第四百六十六章 果应因报

    里山河中，大日如来的本体受到反噬，那具宏伟大佛身睁开双目，一轮烈阳在他身后腾起，化为火焰转轮，照彻四大部洲。

    他派遣自己的一部分精神，化为精神之躯前往表山河，几乎可以说是真身下界，毕竟天心神异不受到表里山河禁锢，欠缺的只是一具强大的躯壳。

    佛鬼的空置躯壳，作为仙佛层次的存在，被自己占据之后，是可以发挥出极强大的力量的，事实上也正是如此....

    只差一点，就成功了。

    大日如来没有说话，身后的光轮愈发膨胀巨大起来，轰鸣空洞的声音响彻周天。

    自己的失败，败落根源，不在妖天师，不在观音，不在地藏，不在基督，不在北极。

    只在秽迹金刚。

    妖天师也好，基督也罢，一个不能露面，一个不能真身前来，与自己相比差距甚大，固然北极真人突然取出一副神图，短暂踏入天心状态，但究竟根本，是秽迹金刚不想让自己得到本初。

    自己甘心被利用，正如妖天师所言。而最后的结局，同样不出他所料。

    最后的一刻，自己本应该挡得住北极他们的神通的。

    但自己的精神之躯，与这具本体之间的联系被切断了，能有这种大手段的，只有人间的四位天心。不止是秽迹金刚，紫衣神，六天正使，他们都有参与。

    诸佛同样舍弃了自己，不站在自己一边，诸佛宝地选择了千光王如来归位，所以他们想要的一定是代表佛之真性的“威音王佛”而不是代表佛之根源的“本初佛”。

    这也是教理之争，是佛法之争，有人欢喜，有人反对。有人欲取而代之。但大日如来并没有放弃。一战不成，还有二战，二战不成，还有三战。

    直至元始崩落，或自己寂灭。

    而此时，这一战，还未结束呢。Μ.

    若说起曾掌握元始神位的玉清修士，由于表里山河岁月流逝不同，大日如来这里已经过去多年，打探出的消息惊人。

    他们或多或少，在脱离元始神位之后，都获得过独特的代表元始之力的形神。而元始天尊这尊神位的出现，所代表的就是世间的根本之源，是和威音王，是和本初一样的存在，或者说，他们的力量本就是一个东西，只是在不同的教派之中，呈现出不同的状态。

    但元始天尊长存在大浮黎中，从不消失，威音王与本初佛却只是佛法传说中的境界，这让大日如来觉得其中必有秘辛，但他成道的年纪，在里山河之中，还算浅薄，故而有些先汉之秘，不能听闻，亦无人会与他相说，因密宗为秦汉之修不喜。

    如今，除去北极法师之外，还有一个掌握着元始神性的人，便是之前里山河诸仙佛围剿过的元皇，他是神道之君，是十三位玉清修士之一，其名号就是他掌握的元始神位，统领单独的一系混沌神道，不入诸天众神之列。

    “然而，凭我之能，不能擒他。”

    元皇不是自己可以捉住的，对方同样是天心境，拥有倒果为因的天心神异，无论自己如何变动未来都拿不住他，毕竟曾经围剿他的人中就不乏天心层次的顶尖人物。

    嗡嗡，日轮转动，大日如来身处的地方，是一座金碧辉煌的大雄宝殿，大日如来端坐金刚华光王座上，身边还有四座空置，随着日轮的转动，光辉照耀，另外四尊王座上，也出现佛影，正是密宗五方佛。

    南方欢喜世界宝相佛、东方妙喜世界阿閦佛、西方极乐世界阿弥陀佛（阿弥唎都）、北方莲花世界不空成就佛。

    “呼唤金刚界下降，借用我等五方佛形，也不曾拿下他吗。”

    “原以为，我等五方佛，彼此之间无不是对方，你中有我，我中有你，你若证道本初，我等亦成本初，五佛归一合为一体。”

    宝相佛看向大日如来，连连摇头，大日如来道：“如今诸佛愿迎回千光王如来，此子当证如来果，我亦不能阻，未来已成定局。”

    “但那元始之位，我必取之。下一次只与诸佛商议，不害他千光王身，只取了元始尊位便是。”

    “我们看到了，并没有这么简单。”西方阿弥陀佛，在密宗之中的阿弥陀叫做阿弥唎都，而在净土宗则称为无量寿佛，阿弥陀佛四字在诸佛教派之中也多有出现，因阿弥陀本身有无量力，故在佛法诸宗之中皆有分化之身。

    “有无上之尊选中了他，若有二战，需要做诸多准备。否则事不能成，于密宗更有大患。”

    大日如来想到那个突然出现的诡异天尊，面色凝重的点了点头。不过眼下还有其他的事情，于是道：“我召集四位前来，还有另外之事。”

    “秽迹金刚.....”

    不空成就佛道：“欲心颇大，算计甚深，广布印记，开辟人间功德，下塞地狱死户。说起来，佛法之中，秽迹金刚本就是在释迦祖师灭度之后出现的涅槃身，为了在无佛之世护持佛法，而拥有调伏天魔外道护持正佛的威能。”
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