第二百三十八章 噶玛上师

    我们告别了冥神，去追寻酒吞童子的踪迹。我们并不知道酒吞逃到了哪里，可冥神却早已去做了调查，此时酒吞正在西藏。得到这个消息后，我们火急火燎的赶往西藏，那里雪山遍布，山峦连绵，气势恢弘，很多人都说那里是涤荡心灵的地方。

    西藏平均海拔4000米以上，是青藏高原的主体部分，有着世界屋脊之称。这里地形复杂，大体可分为三个不同的自然区∶北部是藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间，占全自治区面积的三分之二。在冈底斯山和喜马拉雅山之间，即雅鲁藏布江及其支流流经的地方，是藏南谷地。藏东是高山峡谷区，为一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，是著名的横断山脉的一部分。

    一路上天呈湛蓝的颜色，没有一片白云，蜿蜒曲折的公路围着巍峨雄壮的高山，除了慢慢驶过的车子外偶尔可以看见进西藏的车辆和朝圣的藏民。

    “黑色的大地是我用身体量过来的，白色的云彩是我用手指数过来的，陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，平坦的草原我像读经书一样掀过…”藏族同胞的歌声萦绕于耳，天空苍鹰飞过，一声长啸，如此美艳的高原景色。

    铅云欲堕，漫野皆白。一行十数人蠕动在旷野雪地上，双手扬起落下，身体此起彼伏，寂静的山谷中响起了木板磨擦冻土的声响，混合着绵绵不绝的诵经声。

    我们刚一进西藏，就遇见了成群结队的朝圣者，他们正在磕长头，那是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。

    信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法，有些信徒面向寺院，每磕一次，移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周，约需磕头两千多次，叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。

    这其中不仅仅有年轻人，老人，还有孩子。这让我很是震惊，这孩子只不过三五岁的模样，居然也跟着父母爷爷奶奶一起朝圣，这是一种怎样的信仰。除了在西藏，我没有在任何地方看到如此年幼的孩童如此坚韧虔诚的礼拜三宝。

    铃鼓的流苏在风中翻飞，雪粒纷纷扬扬地从空中斜斜地倾泻。沉郁苍凉的男声伴随着铃鼓之声在荒野中散播开来，他们唱诵的是名叫“觉”的经文。

    据说每天清晨，晨雾尚未散尽，在一片雾霭朦朦中，寺前香火缭绕，众多信徒无论酷暑严寒，忍饥挨饿，一步一个长头磕到大昭寺释迦牟尼这尊等身像下，就是为了表达他们对自己信仰的极度虔诚，其中有些人甚至抛尸荒野也在所不惜。有些信徒，终其一生只有一个愿望，就是能亲自到这座佛像前，祈求佛祖的庇佑。这很明显有点婆罗门教苦修的影子在。

    “打扰了，你们要去哪里？”我朝他们招了招手，双手合十，有礼貌的问道。

    “我们这是要去神山卡瓦博峰朝圣。”那队人停了下来，恭恭敬敬的说道。

    卡瓦博峰藏语为“雪山之神”，传说原是九头十八臂的煞神，后被莲花生大师教化，皈依佛门，做了千佛之子格萨尔王麾下一员骠悍的神将，卡瓦博峰也由此成了藏传佛教的朝圣地。

    “好呀，这是很不错的事情。”我看见这些高原红的脸庞上流露出的虔诚，不禁随喜赞叹道。

    “是呀！磕长头是好事情，你要不要加入我们的队伍？”那领头的僧人手持转经筒，真心诚意的问我们道。

    其实我心里是很想感受一下这几百公里一直跪下去是什么感觉，可有任务在身，不能跟其朝圣，于是相当有礼貌的拒绝了他们，目送他们继续前行。

    这些人继续沿着盘山公路跪过去，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。

    西藏的天气变化的很快，阴晴不定，刚刚还是晴天，转眼间就飘起了雪花，我们的目的地是日喀则，这次旅行还是相当的漫长，黑夜即将来临，我们不得不减慢速度，下雪天谁也不想出问题，这山高路险，摔下悬崖可就得不偿失了。

    “这扎什伦布寺里到底有谁？冥神要叫我们去哪里？”趁着晚上车速低，大伙开始讨论道。

    “谁知道呢？扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。它与拉萨的三大寺甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的四大寺。是西藏活佛最多的地方。”我看了看大伙，继续说道：“好了，你... -->>
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