第二百三十七章 冥神觉悟

    明眼人都看的出来，冥神和地藏王显然不是一路的。冥神是创世古神，应该是属于道教的神仙，地藏王菩萨是佛教的神仙，二者只是名义上的联合，实际上就像打日本鬼子时我军和国军的关系一样，不过也可以理解，毕竟冥界是由佛道共同执掌的地界。

    “既然冥神已经无碍，那小僧就先回九华去了，南无阿弥陀佛。”地藏王口念佛号，坐着谛听，慢慢的远去了，临走之前还不忘说句话：“张施主，要相信邪不胜正，光明虽迟，可还是会普照大地，黑暗虽久，却仍旧难逃消散。”

    谛听是虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。

    开元末年，古新罗王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只飘洋过海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，而这条大白狗，也就成了神兽谛听。瞬间咸鱼翻身做地主。

    “地藏王怎么来了？平时不都是在地藏殿修行的么？”看样子冥神对于地藏王的到来很是疑惑不解，也是虽然佛道共同统治这片土地，可仍旧会有些纠葛猜忌，也是可以理解的。

    “没什么，只是上次我带来的那两个人大仇得报，看透了世间的一切，随即飞升成圣，地藏王是做接引人来的。”我将事情来龙去脉都说了个清楚，以免不必要的猜忌，然后笑着说道：“看样子你已经好了啊？”

    我把话题给扯开了，反正佛教有接引众生去往西天极乐净土的习惯，无论蠃鳞毛羽介天地人神鬼，只要发善心，勤修行都有可能飞升极乐，至其阳寿尽时，就会看见由西方三圣组成的迎接团，如果你的功德已经够成佛，那场面会更加宏大，一佛出世，千佛护佑，可我估计是看不到了。

    “还不算完全好，我的力量尚未完全恢复，还得在幽冥之海呆上一段时间。不过等我好了之后，必然想办法捉住那罪恶之徒，剥皮拆骨，使其魂灵永堕地狱。”看样子冥神还是忘不了酒吞童子，要将其剥皮拆骨，然后微微一笑道：“你跟我来一趟。”

    我不知道冥神要干什么，可想来应该不会是坏事，便径直跟了上去。原来冥神带我来了幽冥之海，这片海如人间大海一般，也有喜怒哀乐，阴晴不定。她一下坐在那礁石上望着眼前的海，向我招了招手道：“过来坐会儿，我们看看冥界的海。”

    我刚开始还是有点犹豫的，冥神笑道：“怎么？我难道会把你吃了不成？”

    “那倒不是。”我淡淡一笑，起身坐到了冥神的身边，这幽冥之海和人间的海边差不多，风都挺大的。只不过人间那是海风，这里是业风，人间是海水，这里是众生苦恼汇集成的苦海。

    “你看这片海，美么？”冥神瞅了我一眼，淡淡的问道。

    “这是众生业力所化，可以说美也可以说不美。”我看了看冥神，笑答道。

    一切都是变迁不息的、无常的，广宇悠宙，不外苦集之场。由于众生不能自我主宰，为无常患累所逼，不能自主，因此没有安乐性，只有痛苦性。也就是说，生命的无常，是生命痛苦之根本原因。

    因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在，反过来也一样，美丽的花开了，可它也有凋谢的一天。在这个世界上，生命是一瞬也不会停止的。它一直在动着、变着，这就是无常，人的一生也是一样。

    在无数睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。在他们心里，能够有这样一个人可以想念，也许就够了。有些人，等之不来，便只能离开；有些东西，要之不得，便只能放弃；有些过去，关于幸福或伤痛，只能埋心底。人世间，有时候有太多的痛苦和无奈。

    人生实在是充满痛苦。可是如果人一生一帆风顺，人很难停下来思索人生意义，很可能至死不知一生一切皆错。而死是人的人生终点，却是生命的永恒开始。也就是说，死是人生的终点站，是进入永恒的门。

    灵魂一旦离开肉体，肉体就叫死，人也不叫人，叫死人，尸体，好听点，叫遗体。而没有生命的肉体，只是暂时的腐烂，归回泥土，君王美女与蛆虫无异，而本质的区... -->>
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