第一百八十八章 苗族丧葬文化

，密密麻麻的好像有百八十人，走在前面是一位老人，苗语称麻贡，是走在最前面的人，他负责撒纸钱买路，也是为了防止孤魂野鬼打扰亡者的安宁，后面就是拉棺材的队伍了。

    先用两根大杠架在灵柩两侧。用几根棕绳把大杠与灵柩固定好。在灵柩两头捆绑两根子杠。另外用长几十米两根大棕绳捆灵柩。每根大绳的一头捆在灵柩一侧，一头则留给众人拉。阵仗很是雄伟，几百人在前面拉大绳。十几人在后面抬灵柩，芒筒卢笙队在后面吹奏芒筒芦笙。而正亲正戚们则不断放鞭炮和铁炮。热热闹闹的估计是不想让死者冷冷清清的上路，可见其良苦用心。

    人们拉着棺材往前走，路边的人也跟在后面瞻仰，苗族山路不是很平坦，有平坦的地方也有崎岖的地方，在道路平坦的地方，拉绳和抬棺的人可自由开玩笑。

    而爬陡坡时，拉绳的人必须团结一致用力往上拉，而抬棺的人则用力往下拉，总管在一边喊口号：“透勒敢机透勒”拉绳的人在注意安全的情况下，一拉一放，一放一拉，反反复复。

    一会有儿把抬棺的人及灵柩拉上坡去，这过程有点像拔河，不同的是拉绳的人必须团结，而抬棺则要有很强的体力和智力，后面的人则唱着送葬曲，走完后路上都是纸钱。这些纸钱都是给死者的，小部分是给孤魂野鬼的，毕竟他们游荡了如此之久，没有人供奉，受楚巫文化影响的苗族对于它们也是很敬畏的，苗人认为这些纸钱能让孤魂野鬼安静些，不要来祸害村寨。

    一群人浩浩荡荡的走向了埋人的地方，大概走了半个多小时，才走到了埋人的地方。虽然苗汉的习俗不同，苗族不讲究风水，可我看了看，这地方的风水还是可以的，前有靠后有抱，不算是极品宝地，可护佑子孙幸福安康还是绰绰有余的。

    走到了地方，把灵柩送到墓穴旁，先把死者儿子的外衣放在地上，才把灵柩放下。死者儿子跪在地上，双手合十齐，三鞠躬并说：“多谢三亲六戚，老老少少不辞辛劳把我家老人送到山上”

    众人齐呼“快起快发”，据说这是既接受主人的感谢又祝愿好运早日降临主家的意思，我们也是照做了。

    众人帮主家搬石头便于砌坟，又在墓地旁跳芦笙。坟穴挖好后，众人员把灵柩放进墓穴。死者儿子把死者的遗体放正，整理其衣物。用瓦片垫死者头部。拿装有芭芒草的竹筒盛一点泉水给死者喝。这是必须要做的事情，谓之为送终水，喝了这口孩子亲手取来的山泉，就要踏上阴间的路了，从此与阳间隔绝，再也不用操心人世间的诸多烦恼，只需要安安静静的沉睡，这是孩子们孝心的表现，也是为了不让死者留下挂念，找家人闹事。

    之后还要把死者生前常用的一些工具像征性的交给死者，说白了就是放些陪葬品。在这一过程，由一亲属手执伞遮死者面部，不让阳光照射。众人帮助把棺木盖好。死者儿子用宝剑在棺盖两头两侧各砍一，每砍一刀告诉死者所砍之处分别为日出日落大门小门的方向。砍棺完毕，死者儿子跪在棺盖上，告诉死者：“你把我养大，今天我把你安葬。”然后，东西南北各挖锄。死者儿子起身后众人齐力把坟砌好。在这一过程，放铁炮，吹芦笙。

    这些都做完之后，这出葬仪式就已经差不多了，接下来的仪式就不用如此轰轰烈烈了，不需要全寨人都出动，一般来说都是家里人自己去祭祀。

    安葬死者的第三天凌晨，家属捉几条鱼，邀几个几个兄弟到坟边喊坟。先在坟边烧火，并叫死者的灵魂来烤火，又烧鱼给灵魂吃。事毕点燃一束香叫灵魂回家，途中不断对灵魂说“某某某木在木，木在木。”

    到岔路口须跟灵魂说清楚，在路上遇人也不问，担心灵魂害羞，持香者不准回头。事先安排有人在家守候并关好门，喊魂队伍回到家门口时，持香者就问在家的人：“某某某来到家没有”

    屋内的人回答：“到了”。

    持香者又问：“他什么来”

    屋内人回答：“他德飞德善劳”。于是把大门打开，把香插在神龛上。表示灵魂到家。

    果然苗族人和我们的丧葬习俗简直就是天壤之别，这个那刀砍棺材在汉人的丧葬观念里那都是不孝子，死者为大，这样是打扰死者安宁的忤逆之举。而且苗族这拉棺材的人也是出奇的多，汉人虽然送葬队人多的很，可真正抬棺材的也就那么几个，哪里像苗人，动不动就是几十个上百个人拉棺材，不过这样也好，热热闹闹的送死者上路，人家辛劳的一生，最后可不能冷冷清清的走，苗族的葬礼讲究人越多越好。（未完待续）