第一百八十八章 苗族丧葬文化

    寨子里的人站的还是挺有阵型的，如同一条长龙般从村子一直延长到村外，远的一看这灯光就像是一条路，一条引领亡者前往阴间的路。苗族是个历经大灾大难的民族，五千年前被炎黄二帝赶到了未开化的南方，这里毒蛇遍地猛兽如云不适合人类生存，可苗族先民奇迹般的生活了下来，还在这里繁衍生息，慢慢壮大。上千年来一直在同大自然作斗争的苗族人，形成了一套独特的生死观。

    对于苗族人来说，死亡是一件很严肃的事情，对其重视程度不比事死如事生的汉族人低。除了日常农忙，生死嫁娶就是一年中的大事，全家人甚至全村人都会参与进来。而且有一套繁琐的仪式，最终都是为了死者能够走得心安，走得风风光光。

    苗族和汉族不一样，死法不同其埋葬的方法也是不同。大概分天殇、凶死、产死、善终、寿终等。

    夭折的未成年人谓之夭殇。凡夭殇者均不办丧葬仪式，也不能从门抬出。七岁以下夭折的，用稻草包裹着埋葬，七岁以上的装在用木板钉成的棺埋葬。

    产死是凶死的一种，还有像吊死，淹死，摔死等横死的，都归于凶死一列。对此类死者，居四大寨苗族，要给死者缠红色腰带和脚帕。葬后，在坟边放一只鸭子。脚、腰缠红的可以在浅处捞到鱼虾，鸭子在水里可以帮其捞鱼虾还债。

    善终和寿终就是自然死亡的，苗族老人的寿终丧事自始至终均由苗族褒谋来主持。老人一去世，即鸣炮一至三响通知族人，鸣炮俗称：“送终”。

    事死如事生。人死了之后，其亲属要用热水为其洗身，一定要虔诚的洗，不能偷工减料，不然死者会不满意，祸及家人，之后要给死者穿上寿衣，动作要轻，切记大手大脚的，弄疼了亡者的代价可是很惨重的。整理好亡者的遗容之后要移至堂屋停放，便于人们吊唁。

    在灵床前摆放一张桌子，用米升盛满稻谷放在桌上。孝子手持烧好的三根鸯（香），向死者磕头三次，然后把香插在稻谷上，并烧几张钱纸，此后，直出柩前香不断替换，不能熄灭。煮一点米饭用白布包好，称为克格那，即包午饭，没有包午饭前，在主家是不能吃饭的。

    这是家里的准备，都准备好之后就要报丧了，把死者移到堂屋后，放鞭炮和铁炮，向寨子里的人宣告家有丧事。寨子里的人们闻讯后自发前来守灵和帮助料理丧事。即使与主家有矛盾也不计前嫌，不遗余力地帮忙。这是大伙的共识，不管有什么样的恩怨，都是以死者为大。

    报完丧事，请先生选择一个利于主客的日子为安葬日。苗族人最忌用酉日。认为酉日太猛，不利于平安。日子选定后，分派若干人去向正亲正戚们通知丧讯，并告知安葬时间。

    报完了日子之后，就要为死者做棺木了，若死者年龄不是很大或者家庭经济困难，一般都没有预备有棺木，待人去世后，才砍自家的杉木，邀请几个木匠制作棺木。在这种情况，木匠们一般不收工钱，最多收少许礼信。若死者是已婚女性，其棺木要做得大一些，尤其是棺盖之雄头要高要厚，这一方面是尊重母亲，也预防娘家人说三道四。

    苗族最为奇特的事情就是做仪式和吃离别饭了，这环节在汉地都不曾看见。作仪式由巫师主持，主家、女婿各出一只鸡，血缘较近的宗族筹集少量钱米。巫师念念有词，告诉死者：“你一个人独自去阴间，不要把阳间的灵魂也带走”。举行仪式的目的是为了让人们减少灾难，健康长寿。

    吃离别饭由死者的亲属在出柩之后，上山之前在灵柩旁陪死者吃饭。通常是三五个人陪吃。陪吃时，在灵柩前摆放一个碗一双筷几片肉。表示死者与家人最后一次吃饭。看样子还是很温馨的一件事情，毕竟人死了之后就不需要再吃饭了，最后尝尝人间美味也是很人性化的一个举动。

    这些事情都做完了，剩下的事情就是选墓地了。墓地是人长眠的地方，汉人有阴宅如阳宅的说法，阴宅选的好福荫子孙，阴宅选的不好祸及家人，是一件必须慎重考虑的事情。通常是由死者家属及寨老一起去选个风水宝地。

    苗家人选地很少看风水书籍，自有一套评判标准，这和汉人是完全不一样的，汉人讲究风水，下葬之前都要请风水先生仔细的看地方，即使是到现在都是如此。选出地之后，由一长者用几粒米洒在地上。并告诉死者：“某某某，这里是你的打溜队仿，是你的打农队哉，是你花重金所买，是你安居之处。”说白了就是告诉死者你的家在那里。

    事情都做完了，剩下的就是送葬了。我们大伙都看得见，此时由远处走来一队人，密密... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读