第17章 大秦必须依法治国，理念永恒

，朕警告你，别像你大哥那样被儒家思想束缚，他过于仁慈，这不是一个国家继承人应有的行为。诸子百家应当是你统治的工具，而非你的信仰！”

    赵辰默默点头，对嬴政的认识不禁更上一层楼。

    这位千古一帝，不仅眼光独到，而且思想超前，书同文、车同轨、统一度量衡、修驰道，无不体现其超越时代的智慧。

    此刻看来，这一切皆因他不受任何一家思想所局限，而是把百家思想当作治理国家的手段。

    他崇尚实用主义，反对空谈理论，特别是在军事方面，更是注重实效与实践。

    他严抓军队装备训练，使秦军威震天下，奠定后世两千多年的中央集权制度基础。

    此外，他还强调依法治国，大力推广法制思想，制定了一系列法律法规如《律令》，极大地提升了国家法制化水平。

    他认为，法治是国家治理的根本途径，只有依法治国才能实现长治久安。他的法制思想对后世各朝代法律制度的演进产生了深远影响。

    不仅如此，他还强化中央集权意识，建立了完善的中央集权制度，有效终结了封建割据局面。

    在他看来，中央集权是稳固统治的重要手段，唯有集权方能确保国家长久安宁。

    最重要的是，他重视工程思想，力推工程建设，开启了历史上的工程建造新时代。

    他对工程项目的设计规划、施工管理等环节严格把控，确保许多重大工程得以顺利完成。

    总而言之，自嬴政始，他的一系列开创性举措，为后世帝王树立了典范，其思想之超前，从两千多年来无数皇帝未能跳出他构建的治国框架就能看出。

    “老爹请放心，我心里清楚自己的定位。

    正如计划书中所述，大秦必然要坚持依法治国。

    所谓‘儒表法里，道以辅之’，也可理解为外儒内法，兼济之道。”

    “外儒内法？”

    “老爹，周王朝为何覆灭？”

    “当然是因为周王室权威衰弱，诸侯坐大，加上礼制崩坏，国力日下。”

    “没错，西周末期，由于外族侵扰被迫东迁，形成了春秋战国的局面。周王朝的衰败，一方面是自身实力下滑，对诸侯管控力减弱，另一方面则是东迁导致诸侯关系重组，从而进入了‘礼崩乐坏’的时代。

    尽管对于统治阶层而言是礼乐秩序的崩溃，但对于底层民众来说，却是一次身心解放的机会，小地主阶层逐渐登上历史舞台，这些人虽被称为‘小人’，但并不包括自由民和奴隶。

    接下来百家争鸣，诸侯纷争不休。

    儒法道墨四大流派为主的学术论战与游说活动进入高潮，在春秋晚期，各家的集大成者接踵而至，成为我们今天尊崇研习的圣贤。

    我大秦采纳了法家学说，并结合国情特点，强化军力，兴修水利，最终终结周朝绵延八百年的江山，建立起中央集权体制。

    此刻，正是我大秦一展宏图、实现天下归一之时。”

    “妙哉！说得太好了，确实到了我大秦统一寰宇的关键时刻。”

    嬴政深感赞同，这些话语正中他心怀。

    “辰儿，你再深入解释一下何为外儒内法。”

    “其实，一句话就可以概述：以外在儒家伦理规范构建社会秩序和统治合法性，以内在法家手段稳固中央集权统治及权威。”

    “儒家奠定思想等级，法家保障统治地位。”

    嬴政豁然开朗。

    “好！太好了！辰儿你说得太好了！哈哈！”

    嬴政再次畅快大笑，赵辰无疑是下一任秦王的最佳人选，无人能撼动其地位。

    “孩子，儒家崇尚仁政，常寄希望于以同情心教化罪犯，认为人能自觉认识到错误，良心发现而后改过自新。

    然而现实却是，这种做法不仅未能促使人们自觉提升道德水准，反而导致人人无视法律，借儒家道德之名掩盖自己的罪行，这正是周王朝衰败的根本原因。

    相较之下，法家主张，若罪犯不尊重他人权益，侵犯他人利益，则无需对其权益有所顾忌，所谓‘以其人之道还治其人之身’便是这个道理。

    如果你不对别人给予尊重，就没有理由要求别人尊重你。

    因此，犯罪行为必须受到惩罚，这是‘公正’原则的具体体现。

    但并非所有犯罪都应当严刑峻法对待，有些情况确有情有可原之处，这时就需要引入儒家理念。法治无情却也需容情，法律虽高于人情，却不能脱离人情。

    如此看来，外儒内法，恰是我大秦今后的治国方略，也是未来国家治理的核心理念。当然，这一理念也要随国情变化不断调整相应的法律制度。”

    “辰儿，有时孤真的怀疑你是否只有三岁孩童的心智？很多道理孤在这个年纪时可是不曾悟透。

    既然如此，你如何看待当今法家理论以及我大秦的法制现状呢？会不会觉得过于严厉了？

    扶苏还有那些儒生们都认为我大秦律法太过苛刻，对百姓束缚过重，六国更是诬蔑我大秦为暴秦，令六国民众畏如猛虎。”

    “此乃儒家虚妄之言！不过是六国为了维持自身统治罢了。”

    嬴政：…………………………

    要不要这么直接？

    不过这形容倒也贴切。

    “父皇，一个文明先进国家的重要标志之一，就是该国的民众对于法律的认知程度有多高。

    妇孺皆能颂商君之法！

    儒家所指的恐怕是这个层面，但实则是儒家的一贯伎俩。自从商鞅变法以来，我大秦逐渐成为一个法律公开、法制严明的国家，相较于其他六国，大秦的文明已经遥遥领先。

    倘若真正采用儒家思想治国，那么国家将会因为缺乏法治精神，沦为彻底的‘人治’而非‘法治’国度。

    然而，如果我大秦制定了法律却不严格执行，同样会堕入人治的境地

    造成这种情况的原因主要有两点：

    首先，执法不公，这是大忌，一旦法律失去平等性，百姓如何能够信服？谁还会把它当回事？如今六国内部发生的诸多事情足以证明，许多法律在权势面前如同废纸一般无力。