贾平凹的和王小波的

    一、性不是文学禁区

    文学无禁区，这是我的观点。但这不能办到，因为你只要是一个人，你就得有国籍，你就有你的文化背景，你就被赋予了立场。如果你与主流冲突，那就只能被打压了。这是千古不变的真理。

    政治的题材不是不可以写，但必须隶属于国家意识形态的范畴，否则就是违禁，要被竖起了“no”牌子。本来也是，什么都让你说，放在美国他也不干啊。但对于性，就没有政治那么敏感。

    性开放的尺度，从古至今，我觉得就是一个“否定之否定”的过程。诗经里讲到的男女爱情，多么淳朴，至于性，也没有那么多禁忌。古时候介绍房中术的书籍也不少，马王堆就出土了十问、合阴阳、天下至道谈等书籍。到了两千年的封建社会，性也不算什么禁忌。要说禁，只是男人对女人的禁，从而步入了一个男权压迫的时代。那时的一些言论，至今看来，仍让我们感到对女性的残酷压迫。诸如对女子贞洁的要求，说什么“少女失贞，不如老妓从娘”；女人死了丈夫，不论你多年轻，只要余生坚定守寡，就可得贞洁牌坊一座；要是遭到强暴，就死了算了，夫子就会在史书上封你做“烈女”至于妓院春楼，好像就没有停办过。而且，在封建社会，那也是明目张胆地合法开张。到了明代，随着评书、小说的兴起，这种当时被认为低俗的文艺形式，成为性描写的肥沃土壤。如果说金瓶梅借性描写反映了那个时代深广的社会生活的话，那么后来的肉蒲团、痴婆子更是露骨。

    所以，中国自古以来对性基本上是没有什么禁忌的。甚至乱伦描写，红楼梦这样的巨著也不能避免。文学不能脱离生活，既然人类靠两性繁殖，既然为了使人类不至于绝种，造物主还在性事中添加了“销魂散”以吸引人们参与，所以表现“性”是文学不可避免的任务。

    到了社会主义时期，开创者都认为我们应该跟以往不同，既然妓院解放了，性这个问题得重新衡量。所以，一段时间，文学写性，仍然是洪水猛兽。

    二、贾平凹的性

    既然要写，那就有个尺度问题了。前人小说中大量的性描写甚至色情描写已经成为范本永久地存在了。我们再写，不外乎还是那些东西。正如千百年来，男女之间其实就那么点事。人，从解剖学的角度讲，还是当初的人，而性描写想要翻新点花样，只得从社会历史的角度入手。倘若不是，完完全全的生理描写只能被称为色情描写，是低俗的感官的，容易激起那些意志薄弱的人的动物本能，甚至引诱犯罪。所以，我们的社会，对性描写的态度是相当的谨慎。擅长性描写的作家无一不曾受到质疑，特别是文化部门的批判以及道德家们的诟病。我读书少，我所知道的当代性描写的高手就只有两位，一位是贾平凹，一位是王小波。我也只能谈谈我对他们的看法。

    众所周知，贾平凹的小说废都对男女性事的描写很多，其中不乏与某些明凊小说暗合之处。小说中，涉及到本能行为的文字都用了方框代替，这其实更吸引了那些猎色者的目光。小说印行不到半年就遭到文化部门的查禁，该书编辑也遭到处分。那时没有网络，但盗版非常猖獗，据说该书的盗版印行累计起来大概有1200百万册。贾平凹调侃说，感谢盗版使他的这本书流传下来。但因为这本书，贾遭到的批判是空前的。去年，这本书才得以再次合法印刷，那些方框改由省略号代替。以往的批判者一致认为，这书是黄色文学，认为作品主人公庄之蝶就是作者的化身。我认为这太过了。

    作者与作品中的人物到底是啥关系？不可否认，小说人物会传达作者... -->>
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