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第二百四十三章 以众击寡(五)

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只是勉强修成了“体之术”,根本无法发挥出仙物的威力,只有巫咸才有望发挥出四根骨杖的全部威力。

    不过李玄都考虑到巫咸对于“长生石”的执念,也不敢将四根骨杖全部交给巫咸,毕竟四根骨杖相当一件仙物,巫咸掌握一件仙物和秦素掌握一件仙物,是完全不同的两个概念,到那时候,只怕是长生之人都很难制住巫咸,故而李玄都只把其中一根骨杖交给了巫咸。

    巫即、巫姑、巫真、巫罗四位大巫分别对应“幻之术”、“体之术”、“魂之术”、“灵之术”。其中“幻之术”和“体之术”顾名思义,是幻术和修炼体魄之法,“魂之术”是拘拿魂魄之法,巫咸本就精通此法,“灵之术”是通灵之术。

    巫咸所掌握的骨杖便是对应“灵之术”,也叫“通灵之术”,其本意是与死者沟通,不过经过不断发展,又生出了种种玄妙,可以分为两大部分。“通”是“通幽”,“幽”即幽冥,“灵”是“心灵”,对应神魂心境,巫咸先是用“通幽之术”将两人拉入阴阳缝隙之间,又以“心灵之术”唤起两人的心魔。

    当年巫罗曾经凭借此法在人间造就神国,凡是信仰巫罗之人,可以在睡梦之中通过“灵之术”构建的桥梁,进入到巫罗的神国之中,只要能通过巫罗设下的各种考验,便可获得一种名为“祝由术”的巫术,道门称其为“迷魂法”,安西大秦国称其为“催眠术”,可以使旁人在浑浑噩噩之间听从自己的命令行事,不过信徒的心灵也随之被巫罗以“祝由术”控制,

    虽然看上去记忆和情感没有任何变化,但只要巫罗动念,立刻就会成为巫罗的傀儡。

    许多人得了此法之后,虽然不能匹敌中三境以上的高手,但是用来对付普通人却是绰绰有余,欲望沟壑难填,或是趁机谋财害命,或是趁机奸人妻女。

    如此一来,这些人对于巫罗越发虔诚,信奉巫罗之人也越来越多。

    最为鼎盛时的巫罗足有信众近百万,独霸一方,是几位大巫中势力最大之人,只可惜巫罗遇到了师承太上道祖的祖天师,被祖天师以“天师雌雄剑”破去了金身,天师教又迅速清剿巫教的残余势力,使得巫罗进入了神仙的第一重死亡之中,濒临第二重死亡。

    不过巫罗并未彻底消亡,千百年来,还是时不时有人会莫名其妙地得到“祝由术”,以此开始兴风作浪,不过那又是另外的故事了。

    当巫咸握住骨杖并以此催动“灵之术”的时候,她听到骨杖中传来了姐妹的低语,那是巫罗求救的声音,不过巫咸作为灵山十巫的“大姐”,并不想救巫罗,抛开巫罗曾经暗算她的恩怨不谈,巫咸在做道姑的这段时间里,逐渐想明白了许多事情,巫教亡了就是亡了,因为巫教不能适应这个世道,必死无疑,三教接替了巫教的位置,那么她就应该在道门扎根,毕竟她已经有了一个全新的身份,是该跟过去做一个彻底的决裂了。

    尤其是争夺“长生石”失败之后,巫咸就更坚定了这个想法,所以她这次参与到儒道决战之中,并没有抗拒心理,反而打算借着此战洗刷自己的过错,真正在道门之中立足。

    正因如此,此时的巫咸没有丝毫留手。

    在齐佛言和南宫大成专心抵御心魔的时候,她再一挥袖,一座山峰的虚影从天而落。除了山体如墨之外,仿佛真正的山岳从天而降,躲无可躲,避无可避。

    这是巫咸去西京争夺“长生石”时路过终南山拓下的山影,本想用来对付上官莞,结果没想到是李玄都亲至,巫咸自知不是李玄都的对手,便将这山影留了下来。

    此地本就只有黑白二色,巫咸放出山影之后,齐佛言和南宫大成只觉得眼前一黑,入眼所见,尽是黑墨,黑云压城一般。

    不过以两人的境界修为,即使是真正的山峰,也能击碎,所以两人同时举起双手,竟是生生托住了从天而降的终南山影。

    巫咸显出身形,化作一道仿佛顶天立地的巨大黑影,背后分出六条手臂,分别对应她此时的六大神通,其中一条手臂握有骨杖,正是“灵之术”。

    只见巫咸张开双手,口中响起古老晦涩的音节,极富韵律,仿佛咏叹。

    随着她的咏唱,无数的黑雾随着这奇异的韵律开始震动,从四面八方涌向巫咸。

    转眼之间,巫咸身边的黑雾越来越浓,渐渐地将她的身形全部淹没。在她身后,出现了一座黑沉沉的大山虚影,仿佛泼墨山水,没有其他颜色,看不真切,只能隐约可见山上有十道高大身影,顶天立地。
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