0247 问道寻仙

夏道给嬴政讲那些养生修道的道理，嬴政居然听的非常神往，夏道说：“老子言，曲则全，枉则直，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式，不自见，故明，不自是，则彰，不自伐，故有功......”一个说的海阔天空，一个听的心驰神往。

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    嬴政开始想象着追求长生不老，他找出了当年清姐姐送给他的丹药，还剩五颗，揭开皮囊，还是香气袭人，他要求夏道为他复制清姐姐那种丹药，夏道欣然受命，嬴政开始问道寻仙，这时有一人人进入了嬴政的视线，此人就是徐福。

    徐福思路敏捷，头脑灵活，一开始投奔于成峤公子的门下，后来发现浮丘伯和公子有企图叛变投敌的迹象，立马抽身，后来在大秦做了个负责天文历法数学的文官，相当于现在的教育部副部长的官衔。

    据史书记载，徐福，嬴姓徐氏，即徐巿，字君房，齐地琅琊郡人，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高，徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术。

    他出山的时候，是嬴政开始一统六国江山的前后，李斯的时代，后来被秦王嬴政派遣，出海采仙药，据说，一去不返，乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为"徐福村"，并在村北建了一座"徐福庙"，他曾经在吕不韦门下，收有一徒，名为甘罗。

    就连日本和歌山县新宫市有许多祭祀徐福的神社，庙宇和陵墓，在济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齐国刀文“齐臣徐市?迁王过之”疑似古篆字样，据传，徐福东渡寻仙，据传则成了日本的第一位天皇：神武天皇，如今日本民间遍立庙堂朝拜，很多日本人甚至公开声称自己就是徐福后代，并留有家传徐氏族谱可供阅览。

    徐福上书秦王，说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，大秦有点是财力物力，于是嬴政派徐福，率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。

    但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳，公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。

    嬴政一口应允，派遣射手射杀了一头大鱼，后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国，也有说徐福死于大海中之说。

    《徐氏太宗谱》记述的徐国兴旺的历程，与卫挺生《日本神武开国新考》相吻合，据徐悦堂先生考证，徐氏总堂号之所以“东海堂”或东海郡，因为徐氏“来自东海，去之东海”，所谓“来自东海”，指天下徐氏皆发源于东海之地，故曰“泽衍东海”，所谓“去之东海”，意指徐诞失国后蹈浮舟沿泗水由黄河口出海东渡，至舟山群岛隐居，自此徐国臣氏，每日思念徐王诞，故徐氏以东海为“堂号”。

    罗其湘教授于二十世纪八十年代，对江西临川、南丰、南城、九江等地《草坪·徐氏宗谱》、《邱园·徐氏家谱》、《龙溪·徐氏宗谱》和《徐家垅·徐氏家谱》等进行考证，认为《草坪·徐氏宗谱》中，有两处有关徐福家世的记载尚属大陆首次发现。一是《徐氏历代源流》中记有“受姓祖，讳巿”。

    另外据徐福七世裔孙秦福寿著文载，日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵九州、四国、富士山；徐福把七个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方，从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来，徐福则自称秦之徐福，据估计后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。

    徐福同时代的方士也有很多，像卢生、韩终、侯公等，徐福作为方士中最著名的一个，为始皇入海求药，是可能的，这些都是后话，就此打住。

    正当嬴政开始轰轰烈烈的展开一统九州的宏伟大业时，身体时好时坏的太后点点终于快要走到生命的尽头，就像一支蜡烛，蜡烛的蜡已经融化殆尽，灯芯也渐渐燃尽了！

    太后点点，这位也是富有传奇色彩的女人，生命的最后时刻，她想念着嬴政，想念着先王子楚，想念着黄土下的吕不韦，也想念着她永远的小鲜肉嫪毐，现在最令太后点点骄傲的还是她的政儿，虽然嬴政曾经夺走了她的挚爱小鲜肉嫪毐，夺走了吕不韦，可是点点依然深爱着他的政儿，这就是一个传奇的母亲，一个寻常的母亲所有的情感寄托，一直以来，点点始终相信，政儿是天底下最了不起的人。

    她知道，她也默默的等待着她的政儿，必将是一个伟大的时代宠儿，他的光辉，辉煌无人能及。

    【作者题外话】：亲爱的书友，后面的章节更精彩！感谢您一如既往的支持《古镇幽魂》，感谢您的点评、打赏，感谢您收藏本书！谢谢！