第二十章 原罪1

表姐显然没有想到林启会突然闯进来，一下子呆住了，有些不知所措的样子，这时发现异样的巴布提从外面赶进来，急忙把林启又拉回到屋里。

    这是非洲某些地区的落后习俗，巴布提对林启解释了一下，林启自己也早就听说过，但今天亲眼所见，视觉上的震撼还是巨大的，仿佛回到了原始人茹毛饮血的社会。

    他们认为女性做了割礼，既能保证婚前纯洁，也能保证婚后对丈夫忠诚不二，巴布提一直称呼林启为“Sir”，现在更是郑重其事的告诉林启：“这是我们几千年的传统，是真神所罗门的旨意，是我们神圣的仪式，你千万不要干涉，会惹麻烦的。”

    “哼，”林启冷笑一声，“你们的传统就是为了让男人获得更多的快感么？”

    在林启眼中，割礼完全是封建时期男权至上的表现，如古代中国女人要裹小脚，欧洲妇女束腰，但相较于残忍的割礼，就是小巫见大巫了，割礼完全扼杀了人性最基本的需求，女人已经不光是男人的附属品，而是整个身心完全屈服于男人，成为男人专属的私人行乐工具。

    图努族和安扬族虽然彼此敌对，但两族人都是虔诚的所罗门教徒，巴布提也不例外，他对林启说：“我们的神所罗门有个最基本的教义：女人的两腿之间既可以释放天使，也可以释放恶魔，她的男人，就是那开启这善恶之门的钥匙，为善者，幸福一生，为恶者，堕入地狱。几千年来，我们都是以这种方式来行使真神的教义，你可能觉得残忍，我们早就习惯了。”

    林启反问道：“我不懂你们的什么教义，但是巴布提，乌玛她是你的亲侄女啊，你不怕她小小年纪，就这样活活痛死掉么？”

    巴布提双手摊开道：“如果经受不住这种考验，说明她被恶魔侵占了身体，死亡也许是种解脱。”

    林启不可置信的看着巴布提，他怎么能堂而皇之的说出这种歪理来？

    巴布提似乎感受到林启的愤怒，只得好言劝道：“亲爱的林先生，我知道你是个心地善良的好人，但你真得没有必要跟我做这种无谓的争论，这个传统不是我巴布提开创的，我们只是一代一代传下来，如果我们不这么做，乌玛将来是嫁不出去的，甚至会受到唾弃排挤，不光是安扬人，连图努族自己人都无法再容纳我们。”

    巴布提的话并没有让林启觉得这件事就可以做得心安理得了，但林启也知道这种情况确实不是他能左右和撼动的。

    保罗和巴布提表姐有罪么？

    如果有罪，林启端着枪冲进去杀了他们，救出乌玛还有不久的将来还会面对这个灾难的星期五，但杀了她们的父母，乌玛和星期五会因此而感谢他么？

    如果有罪，那这片土地上，成百上千万的图努人和安扬人也都有罪啊，难道全部杀绝了么？和杀人的刽子手相比，谁的罪更重？况且那些女人，连同巴布提表姐在内，也都是受害者啊。

    林启叹了口气，对巴布提说：“等会去塞普隆镇上给乌玛买点药吧，这样她真得会死的。”

    巴布提一口答应下来：“好，就按你说的办。”