第七十七章 岳州新象

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    今天木工去岳州，明天铁匠去岳州。这么一折腾，岳州每天就来的外来人口就接近一万人。

    甚至有些百姓放弃土地，看是走上了第三产业的道路。这使得在其他州形同蛇蝎一样的土地兼并活动，在岳州简直就不是事儿。

    你要土地，拿去好了。某还正不知道该怎么处理土地呢？

    当然，该交给国家的税收一点儿也不会少。那个想隐瞒土地数量或者接口贵族身份不交税，关志义立马上门拜访。

    凡是和他交谈过一次的人，没有一个不交税的。至于原因是什么，没有人说，也没有去调查。

    时间转眼而逝，可是岳州的奇迹并没有得到李世民的认可。

    不知道他的顾虑太多，还是真的不看好关志义的政策，岳州搞得轰轰烈烈的等级制度在其他州府根本就没有提起。

    懒散的关志义把岳州建设起来之后，就更少给老李去信了。

    以前还有事就上报一下，现在他一边照顾儿子，一边搞建设，根本就没有搭理李世民这个皇帝的意思了。

    在关志义的努力下，医院这种新的药店得到了大家的认可。

    在医院生孩子的人也逐渐多了起来，相比于在家中生产的百分之10的成活率，在医院的成活率高了三倍左右。这使得岳州百姓的观点也逐渐发生了变化，医院也被当成了圣地。

    当然，这里不得不说孙思邈的贡献最大。

    以前老关看到小说中如何引诱孙思邈去搞人体解剖，觉得挺有趣的。

    可是当他告诉孙思邈时，这个老道士说了一句话，差点儿没把关志义气死。

    “死者为大，三郎怎么可以对死者不敬呢？再说了，十殿阎罗是不会放过亵渎死人的家伙的。”

    关志义猛然想起，人家孙思邈另一个职业是道士。

    和前世他见过的道士不同，这个时期的道士可是不能结婚的。最最关键的是他们相信鬼神的存在，孙思邈在自己的医术里都记载着祝由科，也就是巫术的一种。

    按照现代的话说，就是一种催眠术。

    只是关志义有些不解，催眠术得到了大家的认可，为什么同为催眠方式的祝由科变成了封建迷信呢？为什么华夏说自己的文明开始于夏朝，米国就不承认呢？为什么人家泯灭了的历史，他们都认可呢？

    他暗想：是不是华夏人好欺负，什么情况都愿意惹呢？

    这个家伙一受刺激，就老实往这方面想。人家孙思邈的祝由科和现代社会那些可不同。反正关志义觉得现代有许多东西失传了，尤其是老祖宗的东西。

    元朝和近代的战火都可能是造成一结果的罪魁祸首。

    宋朝的灭亡，直接让唐刀的制作技术失传，那么以此类推，绝对有更加重要的东西被泯灭于历史长河中。

    近代那场打了几十年的战争，华夏损失多少，谁也无法估量。更重要的是那些文化在思想变革中全部被贬低为糟粕，以至于失传或者隐藏于海外、民间。

    孙思邈的医术，应该说比较出色，要是能够永久的传承下去，那么华夏医学又将是一个新的面貌。

    问题是如何保存这一火种呢？

    难道挖个地道藏宝，还是说在高山上刻下来？

    医院以及特色农业都有利于国家发展，可是谁敢保证以后的帝王或者统治者没有那些败家子呢！

    当初，不是有位不要脸的，把华夏大地拱手相让吗？

    关志义知道自己是在瞎操心，就算他把全球的其他国家都灭了，后世子孙不努力，他也是白费。但是就算如此，被孙思邈的事儿一诱或，关志义的杀心也逐渐兴起来了。不知道是不是因为有了儿子，他更加的关注这个世界的未来。

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