第三十九章 竟武大会（三）

    被勒令下台的童名山满脸通红，台下也是寂静无声。

    原来，童名山明知翟秋来的那一剑已避无可避，急促之下，催动丹田内的元气蕴在了右膀上。被元气覆盖的右臂登时成了一块磐石，翟秋来的那一剑自然无法刺入，“铿锵”的击鸣声与剑身回弹的大力也源于此。

    竟武大会虽然明确规定不许动用元气，可选手在明知落败的前提下，不想再被刀剑伤身，类似动用元气护身的情况也时有发生，若童名山仅仅催动元气护住右臂，那个枯瘦的皇城卿老，绝不会愤怒明言将其驱逐台下。可童名山竟然厚颜无耻地提枪反攻，还光明正大地将元气覆在枪尖之上，这才真正激怒了以证公平的皇城卿老，见过不要脸的，还没见过不要脸到这种程度的！

    只是苦了矜守大会规则的翟秋来，硬生生抗下同人后境武者的强势一击，此时的他体内气血翻腾，虎口也裂出了道道血痕。

    于修武道者而言，不动用元气，纯以掌法剑法等体魄比拼，已于庶人武者打斗无异，修武道者之所以如此凤毛麟角，皆因比拥有十二条经脉的寻常人多出了一条异脉，这条异脉被修武者称之为元脉。

    在武者的元脉觉醒之后，便可以自身为熔炉，撷取天地间无所不在、无穷无尽的元气纳入自身，蕴藏于定穴丹田，涤炼四肢百骸。

    元气之于修武者，绝非翅膀之于雄鹰那般简单，元气带给修武者的好处，普通庶人根本无法想象，在修为高深的武者面前，以一敌百，乃至敌万都绝非虚妄之言！

    鱼有大小，花有绿红，在修武的世界里，自然也有境界划分。三重六境，便是对修武道者的大致概括。

    三重即为三态，取决于丹田中的元气形态。

    荡鼓存盈、满溢化流、始凝百川 为武道的三重境。通俗理解为气态、流态与固态。曾有位武道先哲对此解释得极为透彻，他把元脉觉醒伊始的丹田比喻为一条干涸的沟渠，初时的修为状态即是荡鼓存盈的第一重境；随着元气的蕴集和对武道的参悟，当象征丹田的沟渠中出现溪流时，则达到了满溢化流的第二重境；再当溪流的状态呈冰状时，这时候的修为境界便达到了武者梦寐以求的第三重境--始凝百川！

    其两境为一重态，同心同人境为第一盈重；同天同仙境为第二流重；同神同圣境为第三凝重。

    判断一个修武者的境界修为，可以从他所释放的元气颜色判别，同心境

    界的武者所释放的元气颜色为蓝色、同人境为红色、同天境为黄色、同仙为青色、同神为金色、同圣为白色。

    其实在所知不多的世人心中，武道中还有一重可遐想但不可触摸的第四重境，即是一重为一境的固破虚空---大圣境！传闻大圣境的元气颜色无形无色，任何抵达这一境界的武者，均可参透世间法理，跳脱五行，不受常伦束缚。可传闻毕竟是传闻，大多数的修武者穷极一生，也未抵达第二重境！修为达到第三重同仙境的武者，在十洲大陆上皆是如雷贯耳的大人物，就算身为天河城城主的皇甫昱，其武道修为也仅在同仙中境，以他数十年没有丝毫突破的进度来看，这一生想要抵达同神境，怕是痴人梦话了。

    天地间无处不在的元气，对于没有元脉的庶人来说，就像没有翅膀的天空，没有舟船的汪洋，只能被天赐异缘的修武道者独享。

    纵是如此的得天独厚，若是修武者不时时勤修不怠，刻刻往元脉这鼎熔炉里添柴加薪，所得的结果，也仅仅是比寻常庶人的气机绵长悠远一些，生机命线长久一些罢了。

    如若只仪仗浑厚的... -->>
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