第二十一章 三重身

好像已经忍了很久了，于是大笑起来，笑得连腰都快直不起来了。

    “哎哟~~~~~不行了，我快笑疯了。”

    黑骑士乐不可支地爬到一旁，对那名沉默的武士道：“温柔一，瞧这两位脸都快变成苹果了····哈哈哈哈哈······”

    少年摇了摇头，抬头看了看，伸出五指狠狠一攥。他上方的楼层瞬间就塌陷下来，而一个男人也在此刻被狠狠地摔了出来，跌到了黑骑士的面前。

    “哎呀呀呀，这不是我们的救世主，卫宫切嗣先生吗，来来，切嗣老弟，快快请起。”

    黑骑士着便将卫宫切嗣提了起来，随即对沉默的武士道：“把那两个傻瓜放开。”

    武士似乎很服从黑骑士的命令，他放开了贞德和Saber，转过身后，突然向旁边一侧，手臂狠狠地夹住刺出的剑刃，随即手肘向后一击，将意图偷袭的Saber击倒在地，之后转过身拾起誓约胜利之剑，毫不犹豫地便将Saber刺在了地上。

    “何必····”

    黑骑士嘟囔了一声，放开了卫宫切嗣，笑道：“拯救世界的感觉如何，卫宫切嗣？”

    卫宫切嗣已经不出话来了，或者，他现在已经失去了思考的能力了。

    眼前简直就是活生生的地狱，黑泥所过的地方，早已变成了火海，无数人的哀嚎，几乎连火炎都要为之一黯。

    “那，我曾经告诉你，正义是无法实现，其实就是想要告诉你，圣杯不是什么许愿星，不要随随便便就去许愿；后来我有和你你的Servant还有这位圣女的事情，其实还是想要告诉你，你和她们两个没有区别，因为你们的命运就是攥在我手里，无论你作出怎样的选择，都得按照我写的剧本行事；但是我还是希望你能觉悟，所以我告诉你，圣杯是力量，意思就是，你最好考虑一下自己有没有驾驭的能力。哎，我是多么善良的人，给了你那么多提示，但是你却不听，结果···不过还是要感谢你把我们放出来了。”

    黑骑士老气横秋地拍拍他的肩，也不管他究竟听没听到，随后招呼另外两人道：“军团已经挂了，虽然是够悲剧的，但是我们还得找到那位黑衣主教，否则，我们还是无法合而为一的。”

    “话虽如此，黑衣主教不是已经关在黑泥里面了吗？”

    少年走到他身旁，问道。

    “黑泥能够消耗他的力量，但是即便如此，他已经存活了上千年，他的寿命比圣杯的历史还要长，即便削弱了他，我们三个单打独斗也不是他的对手。”

    沉默的武士了头，表示赞同。

    “不过别担心，圣剑已经落到了我们手上，有了这把剑的力量，我们还是有一搏之力的——啊，那个，谢谢。”

    黑骑士最后还不忘向贞德道一声谢，他转过头，想了想，似乎是没有过完嘴瘾，蹲下身，道：“圣女姐，其实呢，我本来没有立场指责你的，但是仔细思考一下你自己的所作所为，为什么你要抛开一个伴随你许久的人，转而去信任一个见面不到三天的家伙呢？别跟我是我的原因，其实归根结底，只能你意志力不够坚定，直白就是你太逊了。”

    黑骑士着抓住她的头发，将她提了起来，随后将圣剑搭在她的后颈上，怜悯地道：“到地狱去向黑衣主教道歉好了，贞德·达尔克，虽然你是个天主教徒，但我担保你是进不了天堂了。”

    着，他便举起了圣剑，做好了斩首的准备。

    嗖的一声，一柄黑键从他面前飞过，准确地刺进了少年的右眼中。少年应声倒地，然而他还是挣扎着爬起来，拔出了右眼的黑键。

    “切。”

    黑骑士一脚踢开贞德，转过身冷笑道：“跑出来了吗，主教大人？”

    远处，黑衣主教就站在那里。

    他那张黑白相间的面具已经裂开了，而在那面具后面，却是一张无比年轻的脸庞，和那名少年，一模一样。

    “你们三个混蛋，竟敢在我面前耀武扬威····哼哼····不过羽斯缇萨，这次我倒是该称赞你了，竟然能用圣杯的力量召唤出这么逼真的冒牌货·····但是！”

    他的双眼中绽放出残酷的冷冽神sè，大步向前，怒喝道：“我不管你们究竟是什么东西，敢和我作对的，我全部都要你们付出代价！”

    ===========================

    花了三章了很多有关善恶的内容，最后还是在这里解释一下。

    有关善恶的讨论，历史上主要是四种观。

    首先是xìng善论和xìng恶论，这一中国的儒家学派就有相关的理论，即孟子和荀子的观。但是注意这二者都是学术xìng的讨论，基本上是不带什么宗教或是政治sè彩，这一就和西方人的xìng善论和xìng恶论不同。

    古典天主教的观认为，上帝创造万物，而万物都是好（good）的，所谓的恶（evil）并不是上帝创造的。

    但是我们知道天主教中有原罪（sin）这个概念，既然上帝创造的都是好的，那么原罪是从哪里来的呢？

    天主教的解释是，人类是有自我意志（free－will）的，而人都是向往从事邪恶的事情，于是人类的zì yóu意志产生了邪恶，也就是人类的原罪（可以参见亚当和夏娃的故事）。

    而要救赎自己的罪恶，就必须要信仰上帝，通过虔诚的信仰使自己不受邪恶的诱惑。但是这并不是你就可以消除自己的原罪。只有最后的审判才能消灭这个世界上的邪恶（不懂的去看启示录），那个时候上帝会检验每个人的虔诚，只有虔诚的人才能得到上帝的宽恕。

    这一观基本上统治了欧洲上千年，直到启蒙运动的时候，才有xìng善论的出现。

    xìng善论的代表人物是卢梭。卢梭认为，所谓的原罪是不存在的。人生而为善，之所以会有邪恶，是因为社会的腐化造成的。换言之社会上的不公都是社会本身的问题，而广大人民群众只是被带坏了而已。

    那么要消除邪恶该怎么做呢？卢梭的观是要远离腐坏污浊的社会环境，回归自然和本xìng（nature，注意不是让你脱离社会去做野蛮人）。消灭邪恶的一大利器就是教育（education），孩子只有通过教育，明白了科学理论，将来才不会变成社会败类。这一观也基本上就是现在社会的主流观，即利用教育来引导人们从善。

    可惜这种观也受到了挑战，挑战者则是鼎鼎有名的狂人尼采。尼采的观比较激进，有兴趣的朋友可以去读他的《查拉斯图拉如是》。尼采对善恶认知的核心解释就是超人理论（superman），超人理论简单翻译过来就是，所谓的善恶是基于主流道德体系，然而如果某个人，他足够强大，强大到可以改变这个道德体系，那么他就是超人。超人是不需要考虑什么道德的，他想干啥就干啥，烧杀抢掠为所yù为，因为他很强大，所以他认为是对的就是对的，错的就是错的。这一观实际上是在鼓励人们超越自我，跨过动物界变成超人，从而摆脱一切道德枷锁的束缚，所以尼采才会高呼“上帝已死”。同样他也批判利他主义，即人类的活动不需要考虑他人，如果能让自我达到超人的境界，那么过程中你是不是损人利己那是毫无必要去担心的。这方面其实有些类似于达尔文的进化论，即物竞天择，适者生存，而道德只是大家无聊时搞出衍生品而已。

    （顺带一提，尼采还为他的超人理论给出了几个范例，比如凯撒和拿破仑，不过考虑到这两位大佬的悲惨结局，个人认为他们还是欠练）

    当然这一观毫无疑问是被批判的，著名的吸血鬼德古拉实际上就是批判尼采超人观的作品，很多人只是把它当做一个吸血鬼流行文化的体现，实际上布莱姆斯托克塑造的德古拉就是按照尼采的超人理论，而目的也是为了利用德古拉的邪恶去反驳尼采的超人观。

    实际上思考一下型月世界中的角sè，大多数反派都是这类超人。在FZ王之盛宴中，征服王和吉尔伽美什所表现出的就是这种超人的感觉，即一切以自我为基出发，至于其余的，则不会管多少。其中吉尔伽美什最为突出，征服王还会考虑平民，而这位金闪闪则是纯粹凭着喜好来做事的。

    本书中将会采取尼采的这个观，笔者所写的黑衣主教，军团，还有接下来篇章中将要描写的维克多以及阿文格尔等众多反派都将是基于超人理论，所以他们就是那种更加强大而且无法无天的人。和Saber，征服王相比，这些人的xìng格更加怪异，有些偏向吉尔伽美什，但却比他更加扭曲，无法捉摸。

    最后将要提到的是弗洛伊德的观。以上三个观都还是承认了善恶的对立关系，而弗洛伊德则认为，用善恶去评价一个人的行为是不准确的。弗洛伊德根据他在心理学方面的研究，认为所谓的恶，实际上是人类的本xìng，即本我（id）。人类的原始冲动，更接近动物的那一部分。食yù，xìngyù等等yù望就是本我的体现，但是由于人类是有社会体系的，为了能在社会中立足，人们会自觉遵守社会的规则（即完美的道德，由此产生超我（super－ego）），而在这种情况人们就会行善。但是人们的本xìng是不会改变的，于是本我和超我交织，形成的中间jīng神便是自我（ego），也就是人们平常表现出来的样子。因为笔者不是学心理学的，在此无法解释清楚。