第二十九章 洛德斯公民的窘迫局面

值的。

    况且，那些网络上的侃侃而谈的人，他们的帖子背后，何尝没有意识形态方面的事情？

    就算是暂时舍弃官方的历史观不谈。在民间的史学家的一些观点中，也有出色的反驳了宋明时代的所谓资本主义萌芽不经过打断就能发展成果这种观点的。

    比如，金观涛先生的《兴盛与危机》就提出了王朝末期的假资本主义一说。

    按照他的观点。“　由于中国封建社会里资本原始积累必然中断，但随着无组织力量的增长又不能阻止地主经济的瓦解，于是在封建社会后期王朝的末期便会出现一些很奇特的现象。大量破产自耕农流入城市，商业、服务性行业十分繁荣发达，城市畸型发展，与剥削者消费有关的奢侈品生产也高度发达。从事社会主要生产部门——农业的人数占总人。的比例相当小。这种现象很类似资本主义的表面特征。但它只是假象。它不是预示着向资本主义的过渡，而是大动乱来临的前兆。崩溃一旦发生，这种浮华局面立刻象海市蜃楼一样消失了。我们称这种现象为“假资本主义”。揭示王朝末期这种“假资本主义”现象，对于我们理解中国封建社会是很必要的。”

    “胡如雷形象地把王朝末年商品经济的病态繁荣，称之为城市肥胖症。因为流入城市的非农业人口，只有小部分转化到手工业生产部门中去，大量的则沦为贫民，充当茶楼酒肆的佣保，斗鸡、走狗、击筑、歌舞的游手，或充当杂役，以至于：“上富之家，待而举火者五六十人。最下者亦不减二三十人”。城市肥胖症的病根并不在于城市该不该发展，而在于整个社会没有产生一种新框架来容纳这种发达的城市经济。应该指出。这种“假资本主义”过渡现象，在中、后期封建王朝的末代都很明显，不能把这种现象只看作是明代或清代所特有的，而应该把它和中国封建王朝的发展周期联系在一起来看。“

    而现在的洛德斯，就陷入到了与之相同的危机之中。尽管表面上看起来，它还是一个强大的国家。但是它之中隐藏着深深地矛盾。具体的情况，则和宋代明代当时的情况是一致的。

    消费是不该被否定的。三产也不能被忽视。

    毕竟，只生产不消费，不符合人类的天性。

    但是，畸形的消费观念，畸形的经济形势，则会将一个国家引入歧途。

    事实上，不单单是宋代明代出现了那种城市的畸形繁荣。而在古罗马时代，也出现了相似的事情。

    大批的罗马平民涌入到罗马城中，但是因为当时没有工厂收纳他们，从而让他们沦落为城市贫民的事情，这已经是众多历史学家的共识。

    而且，很多人便认为，罗马的最终覆灭，就和这有着相应的关系。

    因为，原先的那个支撑起罗马国，吃苦耐劳的自耕农阶层的消亡，意味着整个罗马的精神的颓废化。那些在城里打滚厮混没有投入到生产当中的城市贫民，是无力肩负起支撑罗马的重任的。而要是依靠外族奴隶的话，也是有着许多矛盾的。而最终，蛮族入侵，横扫了罗马。

    而这种现象，在洛德斯也出现了——虽然还没有到国家衰落的阶段。但是公民阶级的衰落已经出现的，而这同样是被奴隶经济给排挤的。

    在洛德斯的公民中，不是所有人都甘心就那样被奴隶们给排挤掉的。

    谢尔盖就结识了一个公民，叫做塔利昂?雷葛。

    那个公民，以复兴洛德斯的古道为己任。

    他对当前的洛德斯公民现状不满，想要恢复古道。这点被谢尔盖看了出来。所谓的古道，首先就是当年的洛德斯的公民意识，公民精神，当年洛德斯的魂。

    洛德斯不是罗马，她没有十二铜表法。洛德斯人的公民意识，公民精神。出自于他们的游牧民族祖先。

    当时，洛德斯的游牧战士们，是豪放不羁的武士。在酋长乃至大头人的面前以不会屈膝下跪。而酋长以无独断专行之权。他们作战之前会聚集起来开武士大会。所有人围坐成一圈。以视所有人在此时此刻的地位是平等的。洛德斯的游牧民们围坐在草地上，共同商讨作战事宜。这种圆环大会上武士和酋长之间不排位次，不分上下尊卑。有着平等原则和协商精神。

    伴随着洛德斯的征服，他们逐渐的安定下来。但军事会议上的平等协商精神逐步推广到了其他各个领域。于是就逐渐形成了洛德斯的公民意识，公民精神。

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