49、清谈

    “小弟请问在座各位兄台, ”陈星笑道，“谁与铁勒族有仇？若有仇的，不妨拔剑过来, 我这就替我朋友偿命。”

    众人被这么一问，倒是说不出半句话来, 项述所属的述律族从未杀戮汉人, 几次入关, 俱是协助苻坚平定胡人之间的内患。

    一名文人冷笑道：“胡人獐头鼠目，蛇鼠相迎，铁勒人也好，匈奴人也罢, 氐人、鲜卑人, 屠我汉民百姓, 统统是我大晋死敌，有何区别？铁勒人是不是胡人？既是胡人, 我等报仇有何不可？”

    陈星心道刚才路上我分明听见你们称赞项述君子如玉，现在就变成獐头鼠目了，读书人果真善变，于是诚恳道：“按贤兄这么说来, 胡人是人, 汉人也是人，设若要报仇，直接动手杀人罢了，何必如此麻烦？”

    一语出, 便有留座者忍不住笑了起来，那文士顿时怒了，驳道：“胡搅蛮缠！此二者如何等同？”

    “自然不能等同。”陈星想了想，答道，“照我说来，胡人、汉人竟都不是人，大家是不是依旧坐下说？”

    谢玄不禁道：“此言何解？”

    “人者，所以命形也，”陈星坦然道，“胡、汉二名，所以命族也。白马非马，胡人非人，一个道理。”

    项述：“？？？”

    顿时哄堂大笑，谢安稍稍眯起眼，知道这是陈星入乡随俗之意，主动要求开清谈会了。陈星话中之意，乃是胡、汉二者为族裔，是个大的统称，并不能具体阐述“人”的定义。这是虚辞之能、诡辩之术，根据战国时公孙龙的“白马非马”演化而来。江东崇尚清谈，对此命题早就熟得不能再熟，陈星此举无异于送上门让人吊打，于是先前起身人等便纷纷坐下，意欲将陈星驳得哑口无言。

    “胡人，是人的一种，”另一名文士说道，“正如汉人是人的一种，如江纳河，清谈不是诡辩，小兄弟，这都是我们玩剩下的了。”

    孰料陈星话锋一转，反问道：“那么我问问各位，‘人’是什么？咱们总得搞清楚人的定义，才好来争辩铁勒人是不是胡人、与在座各位有没有仇罢。”

    这话一出，倏然都哑火了，“胡人是不是人”这种问题不难解释清楚，可人是什么，却极少有人认真想过。

    项述初时猜测事情无法善罢，只待有人报官，自己便带着陈星冲出去，厅内虽人数众多，却都是文人，不是自己一招之敌，顾全谢安面子不下重手，也就罢了。孰料陈星君子动口不动手，几句话就把在场人等统统问住，看样子情况似乎还不太糟，只是这问答，着实也让项述有点费解。

    王羲之笑道：“在座的各位都是人，这还用得着问么？”

    陈星想了想，说：“在我看来可未必，要知道自己是什么，首先得说清楚这东西的定义，否则又怎么用来定义自己呢？”

    “说得对啊。”谢玄也被陈星给忽悠进沟里了，人者万物之灵也，这是自古以来就有的说法，可要如何给人下个清晰准确的定义，哪怕是先贤大圣，也有所不能。

    于是厅内静了一会儿，有人便道：“七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人。”

    这是《列子·黄帝》上的一句话，陈星想也不想就驳倒了他：“那八尺的怎么说？三尺的怎么说？小人不是人么？”

    “生而具双手双脚，头颅一桩者谓之人。”先前最先叫嚣着要“报官”的文人开口道。

    “那么生来缺一手一脚的怎么说？”陈星笑道，“谁若说战场上断了手足的将士就不是人了，我第一个不服。”

    谢安道：“生而具三魂七魄者，无论形体，俱谓之人。”

    谢安这句可以说是在玄学上点出“人”的本质了，当即满座顿悟，赞叹不已。陈星却道：“那么对一个人来说，三魂七魄不复存在的话，就不再是人了。”

    项述心想这不是废话么？

    谢安道：“那就是皮囊了。”

    “可以动手报仇了罢。”有人说道。

    “等等等，”陈星道，“三魂七魄丢光的人，如果我没记错，叫‘死人’，对罢？那么死人是人么？”

    众人开始骂陈星了，陈星却释然道：“‘死’，命名也，人者名形也，死人如果不是人的话，那胡人当然也不能算人。”

    所有人：“…………”

    项述：“……”

    “死人与胡人怎么能一样？”汉人们对陈星的诡辩相当不满。

    “你是不是拐着弯骂我？”项述对陈星也相当不满。

    陈星忙道：“那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄么？”

    谢安：“……”

    陈星疑惑道：“如果猫狗有三魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有，谁来证明除了人之外的生灵，都没有三魂七魄？”

    这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行说万物除了人之外，都没有齐全的三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何动物都不具备魂魄。

    魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出一大堆反例——譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有魂魄的。

    陈星又补充了一句，说：“生来缺魄者也是有的，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何世人都不将妖怪视作人对待？”

    谢安果断道：“此理不同，毕竟我等都未见过狐妖，不能研究。”

    “既是如此，大家也都未见过三魂七魄，”陈星欣然同意，“魂魄一说，可以不划入讨论范围中了。”

    “是的，是的。”大伙儿纷纷擦了把汗。

    但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有关“人”的定义了。

    “人不过是约定俗成的指代，”谢安思考良久，而后说，“如何称呼，取决于我们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。”

    陈星又道：“可是从来没人告诉过我们，这个称呼是如何来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。”

    谢安的缓兵之计行不通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？

    谢玄说：“那么天驰兄弟，你以为呢？”

    陈星讶然道：“这就又轮到我了？”

    陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，“仙”若不是人，为什么叫“仙人”呢？仙人的问题解决后，还有“先人”“神”、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。

    没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了。

    谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有力的说辞以服众人。

    “愚见嘛，”陈星喝完了面前最后剩的一点茶，认真地说，“拥有‘本心’者，谓之人。”

    众文人发出不屑的嘘声，然而嘘完之后，忽然又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。

    只因“本心”这二字，解释起来相当复杂，孟子以“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”其中“舍生取义”之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学之中还要更广一筹。

    “本心何解？”又有人说道，“接下来是不是就要开始谈它了？周而复始，绕来绕去，如何……”

    “非也。”陈星说，“明辨是非之心，有不受外物所挫之坚，不被私欲所蔽之清，自由不受羁缚，独行不受左右的天真性情……”

    说到这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不自然地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。

    “……嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我就不赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很难，但这个词，我想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。”

    “那么问题来了，”谢玄说，“失去本心者，就不... -->>
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