第77章 水晶与玉

    绿色在中国文化史上一直处于谦卑地位，红男绿女及绿帽子是这一现象的最好解释。而没有风骨的御用文人偏偏对此视而不见，一个个撸袖挥汗的争抢起溜须拍马的吹捧。现代考古史上出土的早期玉制品最多的就是玉戈、玉斧这些动乱时战争用品，要么是玉锅、玉碗这些寻常百姓家里的东西。水晶则是晶珏、晶佩等国泰民安时的把玩佩带之物。

    思想观念的改变不是一朝一夕的事情，几百年后，人们对水晶仍是趋之若鹜，这可从当时流行的诗歌描述看出。李商隐诗“水晶如意玉连环，下蔡城危莫破颜。”高骈诗“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”

    李白诗“疑是老曾休念诵，腕前推下水晶珠。”李白的另一首名诗“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，历史学家考证此诗中“玉”就是水晶，否则不会呈现“琥珀光”。北齐元景皓的千古名言：“宁为玉碎，不为瓦全”中的“玉”也是指水晶。水晶碎里棱角分明，晶光闪闪，仍寓示着人虽亡，然铁骨仍铮铮。如果是一块绿色的玉石崩裂于地上，缺棱少角，色暗泽灰的，似乎还不如瓦全来得坚强。让一没有经过阉割荼毒的孩童任择其一，孩童都是直奔晶莹夺目，光洁照人的水晶而去。

    玉，石之美者。早期专指水晶，后来慢慢泛指。唐朝时，不仅文人墨客喜欢水晶，连皇帝也喜欢，尤其是只羡鸳鸯不羡仙的唐明皇。

    他专为杨贵妃定制了水晶枕、水晶杯、水晶帘等。普通人喜欢水晶也就罢了，可皇帝喜欢那就是霸占了。李隆基一道圣旨，就让水晶成为皇家专用。在民间盛行的水晶终于只能在白头宫女的叹息中接受高贵的寂寥，“月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。”

    面对皇帝的淫威，大多数人只能掩藏自己的棱角，遮盖自己的锐气，乖乖地寄情于绿石之中。装饰把玩之物可以更改，但自己的坚贞风骨、美好理想却绝不能丢弃。皇帝高高在上，金口玉言，整日话也不说几句，给人一种神秘莫测之感。

    他明白，越是神秘，越有威严。人对未知的东西，都深怀恐惧。而文臣武将在尽忠职守的同时，也努力争取朝政公开合理化。

    从唐太宗李世民时期圣旨上的复议开始，皇帝发圣旨，宰相不签名，那圣旨就是废纸；到明朝中后期，朝廷形成了文人政治集团，气得皇帝躲在后宫几十年。皇帝不出来，但是朝政依然运转，这算是古代民主的一次伟大胜利了。

    体现在文化上的是震古铄金的名著……《西游记》的问世。书生吴承恩为了能让反抗觉悟、锐意进取的精神永传后世，就根据社会上流传甚久的各种传奇再创作出了伟大的古典长篇小说《西游记》。

    书中主角孙悟空，吴承恩的描述先是“集日月精华、吸山川灵气，乃天地孕育而成”然后话锋一转，说主角是笨头笨脑的顽石。吴承恩用这种极端对比，谨小慎微地告诉我们，石猴其实是晶猴。迫于形势，吴承恩将水晶之猴改为顽石之猴，但他仍是费尽心思地将水晶写入其中，即书中龙王不管大小，都有一座水晶宫。

    清代满人主政。满人是马上民族，民风剽悍，但他对汉民族的统治仍是剃发易服与汉儒礼仪的结合。他们仍大肆在民间推广玉的文化，自己则躲在深宅大院中时刻保持着对民众的警惕。乾隆对水晶的喜爱造峰造极，由流传至今的乾隆水晶兕觥、水晶八方杯、水晶双鱼花插就可见一般。

    伟大毛主席对水晶更是情有独钟，水晶大王、二王的出土受到了他的直接关怀，甚至于去世后的寿棺也是由晶都水晶所做。无独有偶，引领民众的社会主义国家领袖去世时，有好几位用上了水晶棺材，如列宁、斯大林、胡志明等。

    玉，儒学典范，内敛不事张扬。

    水晶，锐意进取，积极奋发、健康向上的代表。

    李朝正引经据典、滔滔不绝，随着他说完最后一句，礼堂内掌声雷动。刘汉年、贺芹尤其兴奋。刘汉年待大家的掌声稍低，站起来说：“朝正同志讲得相当好，县里给大家准备了晚饭，大家吃完晚饭，接着开会。我们也不能故弄玄虚，要积极的锐意进取。”

    晚宴没有觥筹交错，大家清汤寡水吃完，又赶快坐进礼堂听“李大师”……朝正刚得到的绰号……普及水晶知识。

    朝正走到自己的座位上刚要坐下来，刘汉年在主席台上向他招手让他上主席台就座。主席台上刚加了一个座位，朝正没有得意忘形，他坚辞不就，无奈县里几个主要领导都随声附和刘汉年，李朝正只得摆出一副诚惶诚恐的样子上台就座。枪打出头鸟，李朝正不想再经历一番折腾。

    朝正在台上靠边坐好后，刘汉年把话筒推了过来，朝正忙起身躬腰说谢谢。

    人员到齐后，李朝正接着说了下去。

    东西方人性格文化的不同造成了今日巨大的差距，在... -->>
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