第二百四十章 阿修罗神

是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。

    阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

    幸亏我们没有多掺和，不然还真是给噶玛上师添麻烦，现在只听噶玛上师默念经咒，手持金刚杵轻轻的舞蹈起来，这舞蹈颇有章法，透着威严，一看就不像是凡间的舞蹈，有种神之舞的感觉。

    那是湿婆之舞，湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的卡拉萨山修炼苦行，即是西藏普兰县的冈仁波齐峰，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。

    他还是舞蹈之神，在欢乐和悲伤时喜欢跳舞，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。舞蹈象征著湿婆的荣耀和宇宙永恒运动，运动是为了宇宙不朽。但是在一个时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。掌握这世界的轮回，他的舞蹈即预示着灭亡也孕育着重生。他舞蹈的时候头发随着他的舞动而狂乱的飘散开来，也随着他上边的右手所持的沙漏小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙的心跳的声音，通过创造之舞的善行而产生。

    噶玛上师跳起了湿婆舞，猛地投掷出金刚杵，那阿修罗神力量迸发，巨大的黑盾挡住了金刚杵，象征梵天之怒的金刚杵引动了苍雷之力，远远的看去，数道闪电就如同天之狂怒般击打在了扎什伦布寺顶，不知道的还以为是有人在这里渡劫，可其实是金刚杵的力量，是佛教护法神在为其助阵。

    “哼哼，又是大梵天，看样子我们之间的恩怨还没有结束，无论千万年之前，还是千万年之后，都不会结束。”那阿修罗神恶狠狠的说道。阿修罗神和婆罗门神一向不合，相互之间有许多纠葛。

    毗摩质多有一位风情万种的女儿，使帝释天倾心，故而娶为嫔妃。而后帝释天喜新厌旧，阿修罗女将委屈告诉父亲，于是引发天界与阿修罗界前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居须弥山团团围住，千钧一发之时，帝释天想到佛祖曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒便能破解鬼兵。帝释天一念咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，阿修罗王遁入藕孔方才避过此难。此次战争以阿修罗族的失败收场，然而天人与阿修罗的战争并未自此了结。

    在经过多年后，帝释天又爱上一位罗候罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼威胁利诱罗候罗应诺婚事，不料罗候罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。

    后来帝释天掳走了全部的阿修罗女后，罗候罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露。阿修罗则将爱女献与帝释天，并自愿受持三皈五戒成为佛弟子，此战终得圆满落幕。

    可这只是官方的态度，实际上阿修罗神和婆罗门神依旧不合，只不过由明争变暗斗，帝释天和阿修罗王对此也都睁一只眼闭一只眼，装作不知道的样子。

    阿修罗神周围的黑盾都有些淡化，毕竟对面引动的是天雷之力，那是最为正直的力量，而且出手的帝释天，那可是婆罗门里的主神大梵天，其实力也不是吹出来的。

    忽而之间，四周起了强大的威压，那居然是阿修罗王！我早已经猜到，既然帝释天已经出现，阿修罗王肯定也不会袖手旁观。

    阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅。一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣。一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火。一个叫罗候罗，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

    这次四位王都已经来了，看样子是来兴师问罪的，阵势还挺大。（未完待续）