第二百二十九章 黄河尸王

    人终有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，我们也没必要太过悲伤，做好自己的事情就可以了。九夏对这附近很熟悉，据他推断离僵尸村不远了，预计今天晚上就能到了吧。

    其实仔细一看都可以感觉的出来，我们周围的植物相比于之前更加稀少，动物也往与我们相反的方向奔跑，这里满溢着死亡气息，是所有生物都不想遇见的。地面被尸气腐蚀的发黑，树木被尸气熏的都枯萎了，在不远处的山脚下，还真有一个破落的村子。

    这村子看起来应该是被遗弃很久了，屋舍的有些地方都已经坍塌了，我对大伙说道：“小心点吧，如果没有猜错的话，这里应该就是湘西僵尸村了！”

    村子里常年弥漫着尸气，积在空中使得这片土地经常都是黑云缭绕，当我们走近村子时，忽而感觉阴风阵阵，村口有一块石碑，上面积满了灰尘，走上前去默默的擦了擦灰尘，显露出用朱砂写的几个字“道源村”。

    原来这村子叫做道源村，看起来应该和道士有什么关系，可现在所有村民都已经变成僵尸了，我们也无处询问。现在是白天，阳光会削弱僵尸的力量，有些低级的僵尸甚至直接会魂飞魄散，也只有这时候我们才敢明目张胆的村子里穿过去。

    村子里看起来相当的陈旧，村民房门有的是开着的，有的是关着的，门口上的门神都已经剥落了，门栏上结满了蜘蛛网，而且满是灰尘，潮湿的气息使得木板门都慢慢的朽化，居然还长出了蘑菇，里面哪间屋子黑乎乎的，看样子这僵尸肯定就在里面。

    僵尸怕光，所以白天会躲在黑暗的屋舍里，屋子的门大开着，往外面散发着腐臭的味道。我们一群人往黑暗中探头探脑，这里面的家具都已经腐烂了，桌子上还摆放着碗和筷子，看起来这些人死之前相当仓促，连反抗的机会都没有，应该是刚吃完饭，连碗筷都没有收拾就被尸化了，地上依稀可以看见斑驳的血迹，连在一起好像是被人拖行过留下的痕迹，神龛上还供奉着圣像，看样子是苗族的蝴蝶妈妈。

    远古时期黄帝与蚩尤大战，蚩尤被俘，黄帝用枫木做成桎梏囚束蚩尤。为什么黄帝要这么做呢蚩尤是敬奉枫木的部落联盟首领，所以黄帝据此才特意用枫木作桎梏囚束他，以达到辱其祖先、以示惩戒的效果。蝴蝶从枫木心孕育出来后，与“水泡”“游方”，生下十二个蛋，孵出了龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央是苗族的祖先，当然蝴蝶就是始祖了。苗族先民把这个蝴蝶称之为“妈妈”，表示她与先民们有亲属关系。供奉她，就可以保佑村寨安宁，子孙繁衍，五谷丰登

    自然崇拜产生于原始时代，但它在各个民族中都长期留有遗迹，苗族也如此。一直到近代，从苗族的生活中还能看到种种自然崇拜的习俗，苗区祭祀的有36堂神，72堂鬼。其中有龙公龙母、龙子龙孙、白鹤仙子、白虎仙人、阿仆守代、阿娘守那，这些名目众多的神和鬼，实际就是从万物有灵观念和原始的自然崇拜演化而来的。

    在苗族所祭祀的神、鬼中，有许多都是自然界的现象和物体。如湘西苗族在举行吃猪祀典时，要祭祀雷鬼。据传说雷公最怕盐，所以祭雷鬼时，所有的供物都忌用食盐。又如，认为井水和河水中有泉鬼，因喝了井水或河水而得病，就要请巫师祭泉鬼，叫赎魂。还认为有一种古树鬼。如果在屋内忽然听到怪声，开门不见什么东西，就认为是屋前或屋后的大树作怪，要请巫师来祭古树鬼。还有风鬼。如家人久病不愈，须祭风鬼。地点是在山坡上的叉路口有风的地方。

    苗族对龙特别崇敬，认为龙是吉祥、幸福的象征，能给人带来好运和康宁。湘西苗族定期举行接龙的祭祀活动。祭祀时要诵龙经，唱龙歌，跳接龙舞，盛装的接龙队伍从河边、井边将龙接回来后，象征性的将龙安置在房屋中堂的龙室内，以盼给主人带来幸福。广西融水苗族也举行安龙祀典，祈求龙神庇佑风调雨顺，全寨安宁。他们是将龙神安于村寨前的土坪上，每年二月及八月，每家都派人前去祭祀。

    湘西的吉首、泸溪、古丈、沅陵等地的苗族有跳香的习俗，是一种祭祀五谷神的活动。每到秋后十月，当地苗族就举行跳香，祭祀五谷神。祭祀时，要跳跳香舞，用蒸酒、豆腐等供奉，酬谢五谷神，给人们带来一年的好收成。

    内屋里有帘子遮着，我们轻轻地掀起那帘子，黑暗中忽而亮起两对眼睛，将大伙吓了一跳，忽而从那房间里面响起低嚎声，如同落单的胡狼呼唤自己的朋友，霎时间整个沉睡的村子就醒了过来，这些僵尸应该是用自... -->>
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