第二百一十一章 黎明女神乌舍

就得马上祭练。数位降头法师拿着燃烧剧烈的蜡烛棒，往两位孩童的下巴烧，约二十分左右，孩童下巴开始滴出人油。这时法师立刻拿开蜡烛，手拿着瓷碗接着人油，一直到滴完为止。这时法师必须开始拿这碗孩童的人油，放在法坛，开始二十四小时全天候不地轮流祭练。

    另一些法师也拿着两具小棺材，约十五公分长，在旁不停催巫咒，在小棺木中已放置两尊木雕童像以两棵不同颜色的树，当地称阴阳树，雕出一黑一白的童像，当祭练连续九十八天后，将调制祭练好的孩童降头人油，分别倒小棺木中，准备最后阶段的祭练。到最后祭练的阶段，通常这一教派所有参与祭练者，再分三批，全天候不断催巫咒，通常到第三至七天，两个小棺木会冒出白烟

    这时年纪最大的降头法师便立刻将童鬼像与降头尸油装入同一透明瓶。这时老法师口中也念降神咒quot渺渺冥冥，散者成气，聚者成灵，quot

    并且念巫咒quot南无噗撒托，乌力那哇，阿喀地嬷呀，伊地巴喀呀，汪碰quot

    咒语意思是天地灵气，万神皆敬我发灵气，无中生有，公比父母，鬼神皆厌，生你者我，创你者我，为人子女，服从首要，若有违背，不在供养我此有令，永远牢记

    这时候看起来还是徒弟占了上风，她手上的骷髅头看起来很是厉害，在其加持之下将没有法器的师傅打的落花流水，可这只是表面现象，阿赞龙那闭上眼睛，轻轻的冷哼一声，默默的念动了咒语，那女子脸上满是恐惧，看样子她对于这个咒法很是害怕。

    “他正在念动万神咒，会从婆罗门诸神中随即抽取一个附身！”那女子这句话将我们下了一条，这倒是有点像我们那边的请神术，焚符祷告上天降下神将斩妖除魔。

    而婆罗门教是古印度婆罗门人种信奉的宗教，以大梵天为主神，设立了种姓制度，分婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗四级，而婆罗门教的神大多是些恶神，嗜杀成性，以武力为尊。

    “你能不能看出他请下来的是什么神？”请神术还是相当厉害的，一般来说都不会用来对付一般的鬼魅，只有那种十分棘手已经无法靠自己的力量来解决的鬼魅道士才会请天神附体下凡支援。

    “我也不知道啊，他身上日月神气具足，阴阳两气互相调和，既不是阳神，也不是夜神，我猜应该是乌舍，她是代表黎明的女神，是天父特尤斯之女，夜神拉脱丽之妹，日神苏尔耶之母。年纪虽已很老，而日日新生，永如少女，是吠陀中最美的女神！除了她我想不到别人了。”那女子淡淡的说道，她说的应该是从婆罗门教里下凡的神灵，现在婆罗门教都已经衰亡了，佛教继承了婆罗门教的一些思想，然后将其变化成自己的教义，将婆罗门教里的神灵变成佛教的护法神，比如说二十诸天就是个例子，按理说没有了信仰的婆罗门神实力应该不太强大。

    在古老的印度史诗《梨俱吠陀》中，对乌舍的形象有相当详细的描述：此光在东方照耀最经常脱离夜黑暗纯洁现本相?乌舍天之女遐迩放明光，多彩美晨妃挺立于东方犹如祀神杆树立祭坛上?乌舍放光照净化尤晶亮，博爱富仙子今日放异彩教导开明人施舍财与物?黑色波尼怪昏睡在梦乡堕入暗渊中用不觉天亮我等已觉醒向汝卧榻上期望将成为英雄族父亲?我虔诚高举祭祀之旗帜乌舍天之女伏祈光普照我将享盛誉在民众当中天地与仙姬佑我成斯事?

    “我果然没有猜错，是乌舍，黎明女神！”那女子整个人都已经惊呆了，就算自己再怎么强大也不可能同神灵作对，各种各样的大力鬼神在天界诸神面前还是显得有些力不从心了，除非是魔王级别的才敢挑战乌舍，可显然女子手上并没有掌握如此强力的鬼神，这下局面急剧变化，连百百目和骨女都被阿赞龙那惊呆了，这直接多出了一张王牌砝码，自然是开心的不得了。

    “你会不会请神术啊！”我焦急的看向了那女子，可她摇了摇头，说道：“请神术师傅曾经教过我，可我并没有实践过，也不知道能不能成功。”

    “管他能不能成功呢！你倒是快点请啊，随机下来个主神对付乌舍！”现在哪里还管得了这么多，就算下来是个猪八戒也只能凑活着用了，聊胜于无。（未完待续）