第一百三十五章 信仰（上）

    关于信仰问题，朱有孝感到这是一个非常令人头疼的事情。在原始的中华大地上，有许多不同的原始信仰，包括对自然的崇拜、对祖先的崇拜，还有许多精英人物的崇拜。但是对于真正的信仰，并没有多少，最多就是信仰老天爷，认为老天爷主宰者天下的一切事物，而皇帝就是天子，代表老天爷的意思。至于儒教、道教，只是人们修身养性的一种方式，佛教的传入，开始也不是那么顺利，后来掺进了中国的原始崇拜以后才开始在中华大地流传，但也是几兴几衰。

    后世人形容教的信仰者是一手拿着《可兰经》，一手举着利剑，信仰我者就是我的兄弟姐妹，不信仰我者，就是我的敌人，当我抢光敌人时，抢无可抢时，连我的兄弟也可以抢劫。它奉行的是自私的道德行为，但是也符合所有强者的行为，因此能够从中东一偶传及到亚非欧各地，但是在其发源地却到了抢无可抢的地步，在犹太人强大的财力面前进退维谷，反而是内斗不止，这由于他们的信仰武力征服而缺乏建设造成的，除了地下拥有丰富石油的国家之外，富裕的国家几乎没有。

    后世的的国人，无论信佛，还是信神，无非是做了坏事拿出一些祭品送到庙宇，祈求神灵护佑，被西方人认为是见不得人的行贿受贿的另一种表现形式，并且形成了世人都在行贿受贿中生活。

    反观基督教的信仰者，他们教育别人接受上帝的安排，自己就是上帝的羔羊，而他们自己确实手持利剑，大杀四方，当他们困乏时就向上帝祈祷，让上帝的使者，就是那些神父之类的，向他们诉说自己的罪过，然后等到吃饱喝足了，再举着利剑大杀四方，早就忘记了自己的忏悔。这就好比有福我享，杀你那是我代替上帝对你的惩罚。最明显的例子就是以米国为代表的联军，在中东的大地上大杀四方，然后留下一地鸡毛，让他们自己去收拾。但是在他们和清朝的战争时，却是在坚船利炮后面伴随着无数的神甫，把战争中得到的红利，利用宗教的名义，再拿出一点残羹冷炙去收买华人的民心，传播上帝的福音，企图在精神上彻底控制华人。在菲律宾这一点他们做的非常高明，但是在强大的中国儒家文化面前却没有完全得逞。至于几十年后的基督教在华夏大地上流传，仍然是因为国人没有刻骨铭心的信仰，闲下来心里无聊的人，用来自己做心理安慰而已。

    朱有孝的想法就是如何让大明在四面出击的时候，能够有一个良好的借口，不让军人有一种负罪感，认为这是在拯救对方，这还必须要从儒家和道家的经典里找到根据，这可是一个庞大的工程，需要几代人的努力，但是现在必须有一个最原始的借口，哪怕以后在加以圆满也行，究竟该从那里寻找突破口呢？

    普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。君权神授，天人合一与天人感应，实现大一统格局，宣扬天命，但怀疑鬼神，子不语怪力乱神，这是儒家的思想之一。道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。道教认为，无形无象的“道”生育了天地万物。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。拥有庞大的神团系统。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山... -->>
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