第七二二章 一代圣君

    大战无殇

    古往今来又有多少个帝王可以做到这一点就连被历代帝王奉为领军治国的经义六韬的著作人太公也无法做到这一点而引以为憾事

    在动用了二十万强兵的情况下竟然可以做到不征调民间一分一厘不用徭役不用民伕丝毫没有影响到子民的耕作生活甚至就连河北这个首战之地民众也没有因为这么一场大战而有任何的损失相反的许多的贫户因为此战后还分到了不少的工具钱粮

    富户们捐献的物资除了御寒用的分发了下去给自发组织起来运送物资的贫民外其余的唐军几乎没动用过唐军兵士基本不需要什么粮草缁重每个兵士在自己的马背带几斤行军饼带一两斤的琥珀糖再带几个罐头百来斤酿制琥珀糖的副产品糟麸就够了糟麸是备用的除了在先期行军的过程中用到一些马粮外其余的时间都是打到哪就直接的将打下来的地方的粮草拿来喂马米麦等也是就地取材给兵士们烹了来吃。

    而就连高句丽也没有因为战火是燃烧在那里而有多大的损伤当然这里的损伤是指的农林方面的损伤还有商人店铺的损失高句丽人的死伤不管他们都将强制的分散到大唐各地去普通的高句丽百姓不须为奴但也不能再在这里耕种渔猎了。

    要让高句丽这个词彻底的抹去就是要断根将其融入到华夏子民中去跟中原人一样学汉说汉话行汉礼没有什么特权可言并不会因为他们是属于特殊的部族而给他们照顾这是王况一直坚持的原则。任何部族的必须废除任何部族的礼仪必须是以不违背整个华夏这个大群体的基本礼仪为前提。你可以有方言但不许有你可以有自己的特sè服饰但在重大场合必须和他人一样你可以有自己的制度但必须是基于不违反大唐律的基础之。

    如果这个部族的化要保护那个部族的化要保护。那么又怎么可能会有华夏这一族的产生就连汉族也是各大部族经过长期的融合而来其前提就是书同车同轨。如果始皇帝也来搞个什么少数民族政策考虑这个那个的话如今的华夏大地永远也将停留在战乱之中。只有大家都说同样的话守同样的礼才会对华夏有认同感。才会真正的是民族大融合。

    同样的新罗百济也是差不多新罗王因其不是本身要背叛朝廷。所以还是当王只不过不在是新罗王而是一个闲散王除了新罗百济外其他地方任由他自己选定居之处。百济王就没那么好命了他的后半辈子只能跟高句丽王为伍当他的奴隶去了。

    和大唐不同的是高句丽人和新罗百济人对其王并没有多大的认同感他们没有大唐子民那么幸福。有一个处处以百姓的需求为第一位考虑的君主对他们来说谁当皇di du无所谓跟谁混过得更好就认谁事实这三国实际还是处于奴隶社会的时期。所有子民都是王的奴隶你想要一个奴隶对你忠心耿耿难

    因此三国之民的大迁徙并没有引发什么抵抗相反的当听说自己可以到中原各地去定居可以和中原人一样每个劳动力都有十到十五亩的永业田分而且当地官府会指定了善于耕种的农人来教他们新耕种法可以做到亩产提高许多后绝大部分人都是欢喜异常这样的ri子他们可是想都不敢去想过的如今大唐朝廷来了马就可以过好ri子了就能跟那些他们以前羡慕至极的大唐人一样了这样的结局他们怎么能不欢喜

    对于极少数的不愿意迁徙的朝廷也没有勉强一样的可以领到永业田一样的可以自己开荒一样的和中原的待遇少数人留着并不会有什么影响中原的民众大量的迁徙过来之后在滔滔华夏化的淹没下少数人再怎么想保住他们的根那是根本不可能的。

    至于中原子民愿意迁徙到新打下来的疆域的则有很大的优惠十年免税免徭役光这一条就已经很是吸引人因此中原并不乏有人去的而河北民众呢则同样的得到了五年免税五年半税的待遇因为朝廷说了河北民众抵抗北方... -->>
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