第六章绝世奇录

    只有朝歌自己心里知道，自己虽然体内术力深厚，但那都是机缘巧合成就的，对导引吐纳的实际了解少的可怜，更不知道自己的这种术力，是否就是族谱中所要求的内丹基础。

    当下也不回应众人的一片期盼目光，继续左右翻看族谱前后是否还有其他字迹。

    相处多日，众人都多少了解些朝歌的性格，不肯定的事绝不轻易表态，但不表态却并不表示对众人期待的否决。

    说不定朝歌已经在考虑这长生丹的事了。

    所以大家不再追问，又把注意力集中到塞满在纯金方函周围的那些无数丹料葯方来。

    有人提议不如按照功效特征，炼出像烟自清那样厉害的幻真丹来，一旦遭遇术人也好有个防身的。

    但找遍所有丹方才发现，这里所有一切几乎都是绕着长生丹来的，尽管用料千奇百怪，但其追求向往的最终功效，无不是长生二字。

    丹方不成，众人就去储藏各种葯丸丹香的丹室。

    这回有了百宝灯的照明已经大有不同，柜子撬开，各种特制蜡封丹丸、丹香的旒金漆盒光鲜耀眼的展现出来，而且看的清清楚楚，每个漆盒上都刻有丹名。

    结果与丹方大同小异的是，丹室中所有封存的丹丸，也同样大多是各朝各代道家以及烟氏的长生丹半成品或辅助品，尽管有些丹名古怪奇特，如炼脏丹、飞升丹等，但都不知道具体功效，况且每颗丹说不定已经有了几百上千年的历史，究竟是否失效，谁又说的清？

    正在众人失望之时，朝歌已经开始探索长生丹。

    朝歌为求稳妥，还是依据族谱中的记载，先从内丹导引筑基。

    他先到封存诸多丹书丹经的书室内，翻开道藏全书，首先入目的就是被奉为“万世丹经王”的周易参同契。

    此书为东汉时期炼丹家魏伯阳所著，全书托易象而论炼丹，参同大易、黄老、炉火三家之理而会归于一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，被历代奉为“万世丹经王。”

    此经深涩难懂是出了名的，幸亏在经后附与各代名道对经文的解释，朝歌才得以逐渐明了。

    还有佛教的参禅止观法门。

    虽然有这么多的法门可借鉴，但炼烟祖师却不赞同全练，而是多采众家之长，专精其中一门。

    为了能完成长生丹的炼制，可见炼烟氏祖师用心之深。

    朝歌选了其中一套被称为登仙入门的初法，成不成仙的朝歌倒是不想，对他来说，这比缥缈不定的神易还更遥远。

    他只是想试试这被视为登仙至宝、密不外传的内丹导引之法，究竟会在体内产生怎样效果。

    让朝歌始料不及的是，道藏正统丹法在体内造成严重紊乱，体内术力像发了狂的狮子一样不服调理，可一旦调顺时，朝歌就如同沐浴在清流之中，原先每运术力所产生的那种不安荡然无存。

    细细想来，朝歌略有所悟。

    很可能以前所习练的五行六甲大掌诀都是极偏的术类气功，大多与求长生类相反，其本质都是在通过巨耗命力以求达到术力顶峰；而内丹的正统导引却不同，讲究的是不贪不求顺应自然，最后与大道合一。

    朝歌隐隐的感觉到这才是正途。想到此心中一喜，说不定这内丹之法真有奇用。当下也就更专心的习练下去。

    地室中原本已经没了时间概念，朝歌一用心导气炼丹，对时间就更加没了感觉。

    梁库不时的像拎根萝卜似的，拿根千年宝参过来问朝歌饿不饿，要他如果饿了就嚼半根人参。

    虽然这情景几乎要把古傲刺激疯了，但却也知道现在大家的希望都寄托在朝歌身上，如果真能炼出长生丹来，损失这几根千年老参还是值得的。

    众人也是这个想法，特意把书室腾出来给朝歌专用，生怕分了朝歌的心。

    而此刻朝歌在习练内丹气法不久后，已经自动进入到一种不饿不食的辟谷状态，那人参自然也就不必入口。

    梁库却丝毫没有浪费，提起老参张嘴就是一口，把古傲心疼的快要疯了。

    好在一种可怕的现象阻止了梁库继续咬第二口。

    那千年老参是何等的大补圣物，不要说普通人咬上一口，恐怕只稍稍把根须含在口中，那千年盛力已经把人催的气血翻涌了。

    梁库刚咬一口就立时觉得眼前金星乱冒，气血全身乱涌，面红耳赤中两行鼻血喷射而出。幸亏及时把口中老参吐了出来，否则还真不知道要发生什么可怕后果。

    这一惊险就更加验证了诸多宝参的贵重处，众人不禁也好像吃了大补参一样，眼前金砖直涌，心中发财大梦。

    闲着无事中，每人擎着一盏百宝灯在地室中四处乱寻，期望能找到更多的宝藏。

    朝歌则一直在书室中专心练功，中间累了小息时，便翻出族谱下那三本证录来看。

    证仙、证异、证葯三录中记载的大多是世间难见的奇录，少有的让朝歌趣心大盛完全投入。

    朝歌最先看的是证仙录，而名列仙录榜首的，就是相传活了八百岁的彭祖，也表现出炼烟氏对长生而非永生的偏重。

    彭祖姓篯名铿，是远古时代颛顼帝的玄孙，到殷代末年时，彭祖已经七百六十七岁了，但一点也不衰老。彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来，就成为彭祖经。

    在众多的仙人记载中，朝歌有的略知一二，有的甚至连名字都没听说过，其中只有一位是朝歌颇熟悉的，因其凭一本葬经而被术界人士普遍奉为风水堪舆祖师的郭璞。

    郭璞字景纯，河东郡人，见识广，博学多闻，懂得超脱凡节的道学真谛。

    对于天文地理、大禹时神龟背上六十五个字的“洛书”龙马从黄河中负出的“河图”、占卜、星象、预言未来的谶书和纬书、以及给阴宅和阳宅看风水定位置，他没有不懂的。

    证仙录还考证许多世传明仙，如众所周知的葛洪、陶弘景、孙思邈、司马承祯、张三丰等，各个详实无比，务求言之有物，物之有据，即便不敢确定的地方，也一定立在中肯角度加以评说。

    在众仙录后，记载一段与前面仙人颇不相同的另类仙人，引起了朝歌注意。

    仙经曰：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先后蜕，谓之尸解仙。”

    在炼烟氏的证仙录中，还对尸解仙进行颇仔细认真的考证。

    “尸解成仙”一说，最早还是因为许多丹士服食大量外丹死去后才出现的，许多信徒不能理解服石饵丹者的死亡与常人无异，而认为是“尸解”变成了仙人中的一种，这样不但不能接受前人中毒丧生的教训，反而更坚定了成仙的信念。

    为求实证，炼烟氏还曾对各代出名的尸解仙人物进行了考察。由于年代久远，传说中的诸多尸解仙例已无从查考，但在千寻万探中，终于找到一位虽没能列入明仙史册，但相传仙迹甚广的唐人柳随公的墓葬。

    当入墓撬棺后惊现，已经葬了几百年的主人竟然面目如生，关节转动自如。

    尽管炼烟氏的祖师们因为自小就用葯炼烟，早对各类丹葯的感知已经到了相当灵敏程度，可以完全体查出墓中如生古尸体内的铅、汞含量，超过正常人的数十倍至数百倍。

    保持尸身百年如生，很可能是此人生前大量口服仙丹之类的葯物导致，但在唐代服食仙丹葯物的人比比皆是，可在陆续发掘的唐墓中，为何像柳随公这样能保持完好如生的，却绝无仅有，这不得不让炼烟氏的祖师们认为尸解成仙一说有所道理。

    最后在证仙录的结语中，炼烟氏的祖师给了这样一个中肯务实的评论：“有关神仙一事高远神妙莫测，非常人所能及也。与其耗全族之力仍不能肯定成就一两后人，不如退而求其次，寻求如彭祖长生比较实际。”

    看完证仙录，朝歌思绪翻涌。

    这里所记所录，都是在他从小接触的教育知识中无法想像的，但从炼烟氏的如此务实，笔调中又越来越无法辟除仙人一说的真实性。

    再想想现在自己所习练的，正在起着微妙作用的登仙丹法，朝歌心中更加不知是何滋味。

    他努力间歇练功之余，又忍不住翻看了第二本的证异录。

    证异录主要是在正面无法完全证实仙人一说的真实性后，想对仙人类似的各种神异传说及现象，进行详实的考证，希望通过这些来侧面证实炼丹成仙的可能性。

    录中记载了大量有关龙的传说和求证。

    据族谱记载，在炼烟氏的大族里，曾经为了求证龙的存在，专门有一支负责雨天观龙的支脉。

    这支脉几乎用了几代人的精力，最后竟然繁衍出一个庞大的寻龙族，搜集天下大量有关龙的线索，记录在证... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读