桃花源—&mdash

bsp; 看见了他的闲适就更须领会他的悲愁。他的悲愁长伴南山，隐于南山月明，潜于菊香深处。必须要明白，桃花源是美好的。美好依然是逃避，避居理想中的世界，生生切断与现实的距离。

    我和一个朋友谈起陶渊明。她语出惊人：“他笔下桃花都静美，看来他性生活一般啊！”莫以为她是信口胡言。我惊怔之后细思，又重读桃花源记，发现她说的不无道理。陶公笔下花是落英缤纷，人是和睦相处，整个世界是一团和气。而性是一种征伐，长期处于这种精神状态的人，确实不可能有强烈的性欲。

    这当然是题外话了，我们接着说桃源。那渔人入得桃源来，见有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。此情此景如斯熟络，宛然是生命中有过的最隐秘的渴望。

    就渔人在其间短住几日所见，村人自给自足，乐善好施，不分彼此，与外面杀伐不断苛税连年的世界有天壤之别。

    到了无何有之乡，却是回到了真正的欲望家园，和自己的理想打了个意外的照面。东方国度的读书人以此为归宿。桃花源国度是美好无欺的大同世界的样板。生产力倒退，在这里，人们只要生产出能够满足生活所需的产品就够了，不需要剩余产品，不需有剩余价值。一种引而不发的观点是：“一切的罪恶来源于社会财富不均，人们拥有除温饱之外过多的贪欲就会引发动荡、混乱。”

    这就是陶渊明基于当时的现实对现实的理解。实事求是地想，自给自足适合于小范围，不适宜推而广之成为全社会的经济模式。

    综观中国的历史，沿袭几千年的经济模式，你该知道何以读书人失意时更容易将此奉为圭臬，因为他们的脑子里想不到，他们所受的教育更使他们想不到更合理先进的解决之道。

    那渔人去而思返。兜兜转转方悟此处是寻觅已久的家园，外面的世界太混乱、太劳苦。他怀念如仙境般静美的桃源。在那里，他也会拥有自己的一方土地，一处宅院。他可以拿着自己捕来的鱼，送给街坊四邻，换来稻谷满仓，有鲜鱼下酒，仙桃佐食，真正可以日出而作，日落而息。

    他不用害怕缴不完的苛捐杂税，也不会有劳役苦差。

    所以，即便他离去时，老人苦苦叮嘱，叫他不要将此地说出去，他依然忍不住说出去。幸好，没有多少人相信，人们只当他发梦，身处苦难久远的劳苦大众，早已失去梦想，对步伐仓皇的生命不再想象。

    南阳有一位高士，听闻他的话，便请他带自己去寻找。高士和他一样向往此地，这样美好的地方达到每个人对生活期许的标准。

    他们当然找不到。高士不久病死了，临死前他忍不住问渔人：“你是骗我的吧？”

    渔人痛苦地摇头，他也希望这一切是他骗人，可是偏偏不是，他明明到过那里，还住了几日。

    那里桃花还艳红，落英缤纷，芳草萋萋，桃源人欢声笑语萦绕耳畔，叫他怎生忘怀？

    幽幽桃花随风，当时就在召唤他还乡：归来吧，迷失在外的孩

    子。如今桃花落满了衣襟，暂借花香引你返转路径。

    既来之，则安之，不要再走了。

    一切的隐喻，他当时不能领会。如今，他只后悔自己当时没有留下来，既然人间还有如此纯美的地方，又回到这污浊的尘世来受苦受难做什么？

    如今，桃花遮断了归途，天上人间。他的过错不在对外人说出了桃花源的存在，而在于，没有及时果断地留下来。

    有些际遇是一生一次，错过不再返。到不了的地方都叫做远方，回不去的名字叫家乡。

    桃花源中人自云为避秦之乱世来此，孰料，乱世之后又乱世。人能得享几个太平春秋？

    魏晋人好黄老之术炼丹服药。世界对他们而言，像无所不在的镜子，处处是幻象，欲进无路，欲出无门。

    守着袅袅青烟，幻想着有一日服下仙丹驭龙登天，就此挥别这个令人失望的、危险重重的人世。熊熊炉火照不醒他们长醉的脸。一张张醉颜堆积了对现实的厌倦，对长生的渴望。

    那晚，陶渊明也生了一炉火，热了一坛酒，他饮醉了。于是，连他都不知道，自己无意间炼就了一丸桃花源。