第4节

r />     英姑继续笑，继续干笑，继续尴尬地笑，甚至还有点惭愧。我突然觉得自己有点残忍，哪壶不开提那壶。

    “我没有文化。”英姑笑着说。

    “不对，”我说“那时候初中毕业就算是有文化了。我二姐也是初中毕业，和您一样。”

    英姑脸上的笑容慢慢退去，逐渐凝固。

    “那都是好多年以前的事情了，还说它做什么。”英姑说。

    “您放心，”我发誓一样地说“如果对您不利，我就坚决不写出来。”

    说完，我非常真诚地注视着英姑，努力让她相信我说话算数。

    “我落后。”英姑说。

    “落后？”我问。心里想，像英姑这样的人还算“落后”那么，什么样的人才算“先进”呢？

    “落后。”英姑说。说得很肯定，仿佛她确实很“落后”

    “怎么落后？”我问。问的口气是不相信，绝对不相信。

    “烧香。”英姑说。说得非常轻，像是说一件非常见不得人的事情。

    英姑告诉我，其实不是她烧香，而是她妈妈烧香。但就这也不行，也影响了她的进步。当时正好赶上文化大革命，烧香一下子成了严重的政治问题，要不是她积德多多，人缘极好，说不定就让红卫兵抓起来了，成了革命的对象，哪里还能继续进步？

    英姑的话我信。那个年代我虽然小，但是对破四旧立四新红卫兵抄家和戴高帽子游街还是有印象的，那时候烧香，哪怕是团支部书记的母亲烧香，把她抓起来也是完全有可能的。

    我想起教授的观点，决定把提问进行到底，于是进一步问英姑：“除了烧香之外，你还做过什么？比如有没有加入过什么宗教组织？或参加过什么宗教集体活动？”

    “没有没有，绝对没有。我加入了党组织，参加党组织的集体活动，过党组织的生活。”英姑说。说得比较急，像是在极力否认什么，也像是在极力表白什么。

    晚上回来，我心情有些沉重，但还是立刻给北京打电话，向教授汇报我白天了解到的实际情况。

    汇报完之后，教授半天没有说话，仿佛他比我还沉重。

    我安慰教授，说英姑那时候正好赶上“文革”现在不会了，现在像这样偶然烧一点香的事情肯定不会有人管了，更不会被人抓起来了。

    教授听了我的话，心情并没有轻松。先叹口气，然后说：“也不见得。在一些人的观念中，信仰是相互排斥的，只要坚定共产主义信念了，就不能再有其他信仰。即使对普通老百姓，我们的一些实际做法其实也是不提倡他们有宗教信仰的。”

    教授的话我信。要不然，英姑在对我说她烧香时，为什么那么小声？为什么要反复强调烧香是“落后”呢？为什么说那是“过去”呢？这说明直到现在，她也认为信佛不是好事情。英姑尚且如此，那么一般的老百姓呢？

    “您怎么看这个问题？”我向教授请教。

    “我说过了，”教授说“还是要实事求是。只要不是邪教，老百姓有信仰肯定比没有信仰好。有信仰的人做事情有底线，有敬畏感，不会做伤天害理的事情。如果大家都这样，肯定能提高整个社会的诚信度和道德水准，对建设和谐社会有好处。而人人都没有信仰的社会是个十分可怕的社会。”

    探访英姑的任务我算是完成了。无论对贵州毕节老吴的嘱托，还是对我自己的好奇心，我都算是有交代了。但是，我的心至今没有完全放下，老是在想：教授的话对吗？他的观点仅仅代表他个人，还是代表当今理论界的一种普遍认识？我不知道，也不好问。不好问教授，也不好意思问老吴。下意识地打开电脑，一条滚动新闻弹出来：“首届世界佛教论坛大会将于2006年4月13日在中国杭州举行。”

    文字不多，但信息量不小，并且到底是关于佛的，仿佛是带了灵光，一下子就把我的脑壳照亮堂了。