第六十二章 初见观音

    妙善是观音成道前的乳名，出家本无家，按说俗家乳名早就该抛弃了。

    可是观音不同，就连西方佛祖也喜欢称她为妙善，这是为何？其实是与她选择的菩萨行之道有关。

    所谓‘观音’是指观世间一切音，知民间疾苦，入世人间，行大慈大悲之道，这就是西方教所谓的‘菩萨行’。

    菩萨们或化身女相、或披金戴银，其实都是拉近与俗世的距离，深入基层群众，观音自称妙善，因为她是要入世。

    由俗世而出世，历劫而不堕真灵，此是罗汉果位；由出世而又入世，大慈大悲而有终的，是为菩萨果位；等到完了本门功德，比如那位‘地狱不空誓不成佛’的地藏王菩萨，如果有一天真能靠佛法清空了地狱，他就成佛。

    但是这种佛，属于功德佛，不是觉悟佛。

    眼下西方灵山的觉悟佛就释迦摩尼一个，必须是要窥见了灵台方寸世界，得见自身菩提的大修行者。

    妙善走得也是香火功德路线，论法力可能还要强于孙大空，论境界可就比孙大空差距甚远，又哪里能看破真正的变化之道？

    孙大空这可不是普通幻化法术，而是自己在灵台方寸世界感悟的天罡地煞之变，已经不是变，而是换！

    也就是说，石猴是石猴，白衣秀士孙大空是白衣秀士孙大空，并非是石猴变成了孙大空，又哪里来的看破一说？

    这个时期的妙善还没有偌大排场，身边还没有善才童子，龙女也不知尚在何处，只有一个惠岸行者低头垂额的站在菩萨身后。

    孙大空看看惠岸，发现他面貌确实和哪吒有几分相似。这是个乖孩子，却比哪吒少了许多灵气，老孙不怎么喜欢。

    可能是来瑶池为客的原因，妙善很低调，脚下并没有莲台，只是一身白衣，赤足踏了片白云，一头秀发随意披在肩头，倒是少了几分菩萨的庄肃，多了几分女儿家的随情。

    “大士有礼了，这位是花果山水帘洞时代先锋正神真君孙大空，也是今次瑶池乐会的客人呢......”

    王母的几个‘闺蜜’中，妙善算是比较特殊的一个，张巧嘴是王母身边的人，和她自然相熟，因此没等孙大空开口，便主动介绍起来。也是怕孙大空出身花果山没多少见识，冲撞了大士可是要吃亏的。

    孙大空也笑眯眯地道：“孙大空见过大士......哎呀，大士可是有名的很呢，民间有白衣坐莲的大士、有抱着孩子的大士......少说也有个千八百种。

    我就在想呢，大士为什么要变来变去的？今天一见才算明白了原因所在。”

    妙善好奇道：“真君最后明白了什么，可以告诉妙善麽？”

    这一世的石猴已经是有身份的‘孙真君’，可不是因为闹了天宫被老如来阴到五行山下的破落户，妙善也不敢托大叫什么猴儿了。可见佛祖也罢、菩萨也好，西方教的人都有一双灵动的眼睛，也是会看人下菜碟的。

    “见到大士我才明白，原来大士真形是如此美丽动人，这就难怪大士要用种种化身掩饰了。

    你想啊，西方教原本是要传播信仰的，自然是要那些信徒真心崇拜教义而后归服，这才算是完美。

    若是那些信徒是见了... -->>
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