蜗居不窝心

世以前，宴请是不需要行大礼的。富什么？腹满之形！为何腹满？因为有田！也不难看出，在“富”字出世以前的宴请是为了让别人和自己一起分享自己的劳动成果，而不是礼出来的。“宀”字象形蒙古包，更是我们先民对其居所的理解。宀字下面包容的两个极端，也分别说明了两种截然不同的现实生活状态，可见不论是“穷者”还是“富者”都有家“宀”字下面不论是一个人还是一张口都是一个家，家中的财富决定了他的社会生活状态，但是家中的财富不能决定他的心理生活状态。本来穷者无食、富者藏食，财富对我们每个人都意味着生命的意义，如果家中的财富把我们的心理生活状态也占据，那么我们生活在世间就感到索然无味了。穷者自穷，最终也难免会成为“路有冻死骨”的怨魂，富者自富也难免会成为朱门里边腐臭的烂肉。

    曹丕曾说过“富人食稻与粱，贫子食糟与糠”什么意思？我们传统中有个不好的现象，就是喜欢把一个实实在在的话理解成许许多多的意思。我也逃不了这种教育体系下对此的熏陶。“富人食稻与粱，贫子食糟与糠”乍一看不就是说：你有了就吃好的，你没有就吃差赖的。那是表面理解，你要是再理解，那就可怕了。“生死有命，富贵在天”把穷富之分定为天定？把自己的贫富究竟于第三者，这是一种可笑的行为，也是一种可叹的行为。连面对财富的正常心态都死了，还不可怕吗？从心态上再来理解“富人食稻与粱，贫子食糟与糠”这句话，他告诉我们的不仅仅是一种社会本质，而且告诫我们要以怎么样的心态去面对这种社会本质。面对恶劣的生活环境，不要力不能及而勉强为之，而要适可而止，更要善待。面对窘迫的生活，不要拿鸡蛋碰石头，而是要用鸡骨头去钻石头才是上策。

    人的欲望是无止境的，像郭海萍那样去对待生活，陷进去的不仅仅是自己，而且把爱自己的人也拉进去了。如果郭海萍之妹郭海藻不爱自己，郭海萍能一而再再而三的向恶吏宋思明投怀送抱吗？她会失去一个做母亲的权利吗？或许是剧本作者对家庭第三者的痛恨心理，让年轻漂亮的海藻最终西漂的痛苦。这也是郭海藻性欲膨胀的结果。如果自己的欲望常常超乎自己的现实购买能力，还要让别人尤其是爱自己的人跟着买单是最悲哀的。郭海萍是物质欲望受害的典型，郭海藻却是性欲受害的代表。

    嫌贫爱富的心理我们都有，但总不能脱离实际，死也要拉个垫背的要不得，何况为满足我们自己的生活欲望也没有沦落到非要死的地步。若我们达到视富如贫，我们也不用仇富待敌了，更不用鸡鸣狗盗。宋思明弄清楚了，也不会把仅仅是与昔日已故情人相像的郭海藻臆想成自己的再世公主。这就是现实，是欲望横溢的现实。可惜的是，宋思明还没有等来得及把自己的宏伟蓝图搬进现实，就有人锁定了他，想让他做替死羔羊。他潜心构架的权势利益集团不用泡沫多久就被发丝大小的事给爆破了。宋思明也不过是无心下棋的老张和有意挑衅的孙书记棋盘中的一粒公用棋子。企业需要的是业绩，业绩需要的就是数据，而政绩需要的往往不仅要有业绩而且还要有典型。即便孙书记不查他，也会了来个薄熙来。薄熙来若要来查宋思明，我想他已经不止是一个像宋思明那样充满着权控欲望的政客的克星。这也就应个“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。”

    “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”一句话，从脚跟说到天，站在楼顶上看世界，你就会感到，这个物欲横流的年代唯一缺的就是你的高度，一张铺盖、一碗粟米而已。成佛就全部送人；取义就与人分享，实在为难，自食其饱，何必窝心。为小人谋而妒不值得，为君子谋而谋才叫舒坦。这就是我对待问题和解决问题的方法，喜欢从极端中找平衡，喜欢在平衡中平分极端。这也是我对蜗居为什么要写点什么的初衷。