天留奇绝在傣乡

    从西双版纳归来，尽管那里浓郁的民族风情和奇特的自然景观始终在心中萦绕，我亦迟未着墨那醉人的感受。我怕把醉着的梦惊扰，却又不忍美梦独享，风情自醉

    --题记

    1、因为卧铺客车在墨江哈呢族自治县抛锚6个多小时，西双版纳傣族自治州府--景洪市，只好以静谧、温柔的夜色接纳了我们。

    八月的下弦月高挂在靛蓝的天幕上，洒下的清辉，为这座“黎明之城”(传说佛祖夜间巡游，到此正值黎明，遂命之为“景洪”傣语“景”为城镇“洪”为黎明)添上了更加神秘的氛围。借着月光与街灯，我看见街边的油棕树干高大，枝冠幽碧；街心花坛里花奇草异，芳香扑鼻；城廊楼宇，雅致秀丽；爽适的柔风，殷勤的轻拂着我们的旅尘朦胧而旖旎的异域之感，合成了我们心之向往、身之抵达的惬意心境。

    已是凌晨2点，恒通旅行社的工作人员仍在宾馆诚候着我们，安排好房间的同时，也交待妥了参观的日程。听说第一天即去打洛，从那里跨出国门，到缅甸的勐拉镇考察边贸，我们极是兴奋。

    2、7时饭毕，于晨雾中上车。舒适的小型客车，轻盈地驰骋在昆(明)(打}洛公路上。或许窗外的景物被裹在浓雾里，抑或是连日旅途劳顿，车内不少人打着盹儿。

    导游小姐似乎是有意要打破浓雾般的沉闷：“各位旅客，很高兴为大家服务，我叫姜颖”接着，她出语惊人“我爸是汉族，我妈是傣族，我嘛，就是‘杂交稻’罗。”她的自我介绍，引起了“哗”的一片笑声，车内闷倦的氛围果然被驱散，姜颖继续说：“在我们傣家，未婚的女子称作‘小猫’，所以大家叫我姜‘小猫’好罗。”

    姜“小猫”和婉的西南边陲口音，用普遍话讲出来，娇柔而不造作，软甜而不滑腻，其纯真自然、尾语长咏的语音特质，激起了我们竞相与之对话的热情。

    来自广东的w君指着我与z君问：“这两位小伙子傣家该怎么称？”“称‘小狗’嘛。

    ”正疑惑她是在戏谑我们时，姜“小猫”说：“小猫嘛，是温顺、柔媚的意思；小狗呢，当然象征着善良、勇敢罗。”

    面对车内此起彼伏的寻问，姜“小猫”很理解大家的新奇心境，她不慌不忙地告诉我们：傣语称美丽的小姑娘为“萨格呢”称英俊的小伙子为“小布帽”老男人叫“老波淘”老女人叫“老咪淘”；傣族女裙叫“特门”男裙叫“笼基”；“勐”为地方“曼”为寨“勐”是“曼”之上的行政单位。难怪云南地图凡是傣家聚居地都有许多“勐”、“曼”的字标呢。捧着地图我问：“为什么在版纳的版图上有几个叫“曼贺”的地名呢？”姜“小猫”回答：“贺是梭标的意思，曼贺意为持梭标的寨子。在版纳，持梭标的寨子不止一个嘛，所以这个地名重复不足为怪嘛。”透过这一地名的含义，一个勇敢、勤劳的民族跃然眼前

    3、上午9时许，雾散景现，我的感官却矛盾起来。一双眼睛看远难看近，顾左要丢右。蓝天下，坝塬上，山坡丘畔，目之所及，无处不成景，无景不奇秀。景随车移，变幻多姿的傣乡风情，使我本来处于最佳状态的思维却变得迟钝起来。

    车过勐海县城，坝子(西双版纳地区对山间盆地的称谓)显得没完没了。在滴翠流绿的远山与近丘的环抱中，坝子似乎是在同汽车比赛奔驰，一坝未尽，一坝又至

    正值二季稻收割，坝子里稻火处处，田烟四起，直奔云霄，蔚为壮观。我疑惑，云南之云莫非有田烟一分子呢。

    细细思忖，不同区域耕作方式的不同，环境乃是决定因素。西双版纳珍贵、独特的热带雨林气候，致使大地四季皆绿，耕牛无须越冬饲料(然而，自然界的辩证法也是无情的，傣乡耕牛虽然四季都能享受丰盛的美草，但田间作业频繁，也最辛苦)，所以稻谷随脱粒，稻秸随烧掉，秸灰可增加土地有机质，稻火可烧死虫卵，防止虫害，还可减少一环搬运稻草的工序。这一绝无仅有的“烟火收割”景观，是否还包蕴着傣乡多元象征的文化寓意？我们虽然难以细考，但从火崇拜普遍存在于云南许多民族的特征里，可以断言，傣家的“烟火收割”至少还寓意着丰收的喜庆与祈祷--后来我知晓，傣家收割的第一把新米要撒进火塘，以祈求火神保佑丰收再至，这正是一个好的佐证呢。

    4、如果说“烟火收割”是傣乡的景观原色，那么，稻海里忙碌的身影则是美的化身。

    傣族有嫁男不嫁女的习俗，这便发育了“女主外”的普遍现象，因之田间作业大都为傣女。劳作着的傣女，依然是筒裙裹身，长齐脚背；紧身的短上衣，圆领窄袖，仅到腰际。尤其是未婚姑娘的装着色泽艳丽，头上的遮阳帽亦是五颜六色，更有锦霞似的纱巾，在帽沿挽一绢花，两摆自然垂落于两颊。傣女本来天生苗条，配上这身服饰，显得愈发细腰秀颈，身材修长。

    田野上，姿势自然流畅的是割谷者，招式洒脱优雅的是板谷(人工脱粒)者，步态婀娜多姿的是担谷者繁忙的劳作场面，一如朵朵跳动的火焰耀人眼目，更如浓郁扑面的民族风情画引人凝思。

    我不知傣女在紧身衣着的束缚下是如何施展劳作手段的，也不知那朴实、大方的服饰的历史渊源。可我敢说，没有哪个民族的服装有傣族这样简洁美、协调美，没有哪个民族有傣族这样热爱美、懂得美。劳作着，傣女脸上洋溢的快乐；劳作着，傣女气质上的端丽温雅；劳作着，傣女之傣乡风情的充分展示皆是源于那优美的民族服饰吧。

    5、收回视线，放眼四野，我又被直铺天外的多重植被组合的立体风景而醉倒。

    在远山，如黛的用材林多为松杉，它们像训练有素的绿色卫士，忠诚地守护在天山相衔的高远山头；在山腰，大片大片的橡胶林，蓊郁苍翠，枝干挺拔，株行间距，整齐划一，树干上挂着的胶罐，使我联想到橡胶树奶牛一样的奉献；在山根，以铁刀木(当地称“挨刀砍”此树越砍越发，是傣家的主要燃料)为主的丛林，密杂交错，浓荫蔽日；在缓丘，甘蔗林带青纱临风，碧浪轻荡；在集约式的傣家村寨，香蕉、荔枝、柚子园翠绿鲜活，椰子、芒果、槟榔树亭亭玉立，凤尾竹、古榕树婆娑摇曳，还有众多叫不上的名的花卉，瓣朵大小不一，七彩纷呈，姿态万千；随了公路的延伸，擎天罩地的棕榈树，更是连绵逶迤，无尽无休

    过去只在书本见面.而今历历在目的南国植物，其葳蕤鲜灵，其奇风异韵，令人心旷神怡而意醉情迷噢，大自然植物的物理特性，原来是可以与人的心灵感应结缘的呵！绿色是生命呢，有了绿色，生命才滋润；有了浓酽的绿色，泱泱世界才不焦灼，芸芸众生才不浮躁吧。

    6、打洛是西双版纳对外开放的边境小镇，街上几栋小巧的现代建筑，在我看来还不如打洛江畔的傣寨有吸引力。可是，在此无需办理繁杂的手续，便可以到缅甸勐拉镇领略一下异国情调。所以，到西双版纳的旅游者，都必去打洛。

    在边防站，过境验证比我想象的还要简单。发放境外免疫药丸的时候，姜“小猫”告诫说：“在勐拉，黄(淫移品)黑(枪弹)白(毒品)都有出售。请大家别上当，只要你买，出售者便会电话举报到边防站。边防站对举报者设有重奖，当然对购买者也要重罚罗。”

    打洛至勐拉不足3公里，两个边镇，同为傣乡，一样风情。车出庄严温馨的中国国门，再入金壁辉煌的缅甸国门，我们不觉有什么异样。

    勐拉是东南亚国家通往中国的交通要道，也是缅国新近对外开放的特区。站在位置较高的和平塔前，街区一览无余，方圆不过2公里左右，建筑物与打洛相似。街店以出售玉器为主，多为中国内地人所开，店名都写中缅两文，店主皆讲汉语，对游客不断以“老乡”相称兜售商品(在这里，老乡的外延被放大到极至)，购物亦一律使用人民币。

    一些挂着“上海知青”、“回归版纳”的店铺格外引人注目。在一家“知青”店，店主告诉我，当年返城，工作安排不顺心，毅然回到版纳干个体，积蓄二、三十万后，这边政策更开放，便定居勐拉了。他说，缅甸是世界著名的“玉石王国”但做玉器生意没有几十万铺底资金干不起来。缅甸贫富差别大，这里是边区，本国富人不愿来，我们有些积蓄的中国人便来大做生意了。他还讲，缅甸治安处罚严，相当于中国的拘留处罚，这里却是蹲一月半载地牢或水牢，所以，街上坑蒙拐骗、偷盗打架，甚至吵嘴的都绝少。缅甸政府还辟有华人新村，供我们盖房居住。同时税赋也较轻，干一年可赚七、八万元。

    中国人在异国的土地上能挣钱会挣钱，使我们感到了欣慰。可是，既然来了异邦，对单一的中式边贸，众多的国人面孔还是不大满足。注意街头，果然发现了国内不曾有的“兵娃”

    “兵娃”大约十二、三岁，似在巡逻，着军装，穿拖鞋，黑瘦不洁，倒背着的步枪也锈迹斑斑，毫无威武之仪。据说，这些“兵娃”都是贫穷人家的孩子，读不起书，白送到部队或许可以获得成长。

    下午1时，我们到“泰源村人妖剧院”观看表演。不看想看，看了心酸。所谓“人妖”就是为贫穷所迫的人家，将男孩卖至剧院，通过服用雌性激素和变性手术，使其生理特征女性化。这种无情的人身摧残，使“人妖”大多只能活到40岁左右。她们美丽，却悲哀凄迷；她们有情，却情无归处。一曲你怎么说，我看见“人妖”唱到“把我的爱情还给我”的歌词时，泪流满面，伤心欲绝其凄婉、无奈，给我的心头蒙上了挥之不去的阴影。

    我国是禁止“人妖”表演的，而在一“门”之隔的勐拉弹丸小镇，却有好几座人妖剧院“人妖”神秘啥呢？残苦变性，人妖颠倒，莺歌燕舞的背后隐忍着深深的人格悲哀。她们是社会制度的牺牲品，是纸醉金迷的牺牲品呵！这也是两个国家、两座边镇的区别吧。

    在异邦的短暂停留，我强烈地感到--还是祖国可爱！还是祖国可亲！

    7、从勐拉回国，太阳已经西斜，沿途景点只能匆匆过目，摄影便成了留下我们美好记忆的最好形式。

    在上百张留影里，有中缅国界边的，有打洛街景的，有自然风光的，有与大方的傣家姑娘一起欢笑的张张都是得意之照。但给我印象最深的，莫过于与傣家孩子的合影和拍摄的傣家孩子们。

    这是一处远离城镇的傣寨，... -->>
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